# وعلقمة بن وقاص الليثى وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة - رضى الله عنها - زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - حين قال لها أهل الإفك ما قالوا، فبرأها الله منه، قال الزهرى، وكلهم حدثنى طائفة من حديثها وبعضهم أوعى من بعض، وأثبت له اقتصاصا، وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذى حدثنى عن عائشة، وبعض حديثهم يصدق بعضا. زعموا أن عائشة قالت كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يخرج سفرا أقرع بين أزواجه، فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه، فأقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج سهمى، فخرجت معه بعد ما أنزل الحجاب، فأنا أحمل في هودج وأنزل فيه، فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من غزوته تلك، وقفل ودنونا من المدينة، آذن ليلة بالرحيل، فقمت حين آذنوا بالرحيل، فمشيت حتى جاوزت الجيش، فلما قضيت شأنى أقبلت إلى الرحل، فلمست صدرى، فإذا عقد لى من جزع أظفار قد انقطع، فرجعت فالتمست عقدى، فحبسنى ابتغاؤه، فأقبل الذين يرحلون لى، فاحتملوا هودجى فرحلوه على

بما كذبهم الله فيه. وقد سلف بعضه، وسيأتي في مواضع مطولا ومختصرا. وموضع الدلالة هنا قول زينب: (أحمي سمعي وبصري، والله ما علمت عليها إلا خيرا) فإن هذا تعديل منها لعائشة (قال الزهري: فكل حدثني طائفة من حديثها) ولا ضرر في ذلك، لأن كلهم عدول من كبار التابعين (وبعضهم أوعى من بعض) أي: أحفظ (وأثبت له اقتصاصا) أي: تبعا له. يقال: اقتص أثره إذا تبعه (زعموا) الزعم هنا بمعنى الجزم واليقين (أقرع بيننا في غزاة غزاها) اتفقوا على أنها غزوة المريسيع غزابني المصطلق سنة ست من الهجرة (وأنا أحمل في هودج) محمل تكون فيها المرأة (وقفل) أي: رجع (آذن ليلة بالرحيل) بفتح الهمزة والمد، أي: أعلم (فإذا عقد لي) بكسر العين وسكون القاف (من جزع أظفار) -بفتح الجيم- وهو الخرز اليماني، فيه البياض والسواد، وأظفار بفتح الهمزة كذا وقع، وفي بعضها ظفار على وزن فطام، وكذا رواه في كتاب المغازي وهو الصواب -بلدة من بلاد اليمن تحت ملوك حمير. وفي المثل: من دخل ظفار حمر، أي: تكلم بلغة حمير (فأقبل الدين