# 1897 - حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنى معن قال حدثنى مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أبى هريرة - رضى الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال «من أنفق زوجين في سبيل الله نودى من أبواب الجنة يا عبد الله، هذا خير. فمن كان من أهل الصلاة دعى من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دعى من

بالفرض؛ لأن القيام بالفرض من كل مؤمن ليس بمعلوم، والوجه هو الأول في الصوم، وفي غيره هو الثاني، لأن أدنى جهاد لا يصير الإنسان به من أهل الصدقة وأهل الجهاد؛ بل لا بد وأن يكون له في ذلك تقدم واشتهار.

1897 - (إبراهيم بن المنذر) بكسر الذال (معن) بفتح الميم وسكون العين (حميد) على وزن المصغر.

(من أنفق زوجين في سبيل الله) أي: لوجه الله وطريق الوصول إلى رحمته، والزوج يطلق على قدر الشيء من جنسه وعلى كل صنف من أصناف المال، قيل: المراد هنا بأن ينفق الثوب مع الدرهم، والدينار مع الفرس مثلا، لكن روى ابن الأثير في النهاية: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل ما الزوجان؟ قال: "فرسان، أو عبدان، أو بعيران" وإذا كان هذا تفسيره من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلا مجال لكلام آخر (فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة) هذا عطف قضية على أخرى إلى آخر الباب، وليس له تعلق بحديث الزوجين، وقد التبس على بعض، فأراد إثبات الزوجين في الصلاة وغيرها، فارتكب أشياء ركيكة يصان عنها كلام أفصح البشر، وأبلغ أهل المدر والوبر، حتى قال: الزوجان: النفس والمال، ولما توجه عليه أن الصلاة ليس بذل النفس والمال فيها، وكذلك الصوم؛ أجاب: بأنه لابد للمصلي من قوت يقيم به الرمق، وثوب يستر به عورته، تأمل! هل ينطبق قوله: "من أنفق زوجين في سبيل الله" على أكل الإنسان ولبسه؟ ثم قال: ذكر في أول الكلام الصدقة وفي عجزه، قلت: لا تكرار؛ لأن الأول نداء بأن الإنفاق وإن كان قليلا فإنه من جملة الخيرات. وكل هذا خبط؛ أما أولا: فلأن إنفاق الزوجين قد عممه في الصلاة والصيام كما تقدم، فلا وجه لتخصيص صدر الكلام وعجزه بالصدقة؛ وأما ثانيا: فلأن قوله: الأول نداء بأن الإنفاق وإن كان بالقليل فهو من الخير، ليس من معنى الحديث في شيء؛ لأن معنى الحديث أن إنفاق الزوجين في سبيل الله من أعظم الأمور؛ ولذلك كان سببا لأن يدعى من