# تطلع الشمس فليتم صلاته». طرفاه 579، 580

557 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنى إبراهيم عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه أنه أخبره أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول «إنما بقاؤكم فيما سلف قبلكم من الأمم كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس، أوتى أهل التوراة التوراة

تطلع الشمس فليتم صلاته) إنما حصرها بين الصلاتين بالذكر، لوقوع الصلاة في وقت الكراهة وفرق أبو حنيفة بين العصر والصبح، وقال: صلاة الصبح تبطل بطلوع الشمس، بخلاف العصر؛ لأن صلاة الصبح بخروج الوقت اتصلت بوقت غير صالح. قال النووي: وهذا الحديث حجة عليه. والمراد من إدراك السجدة: إدراك مقدار الركعة؛ واطلاق السجدة على الركعة من إطلاق الجزء على الكل شائع.

فإن قلت: ما دون الركعة أيضا كذلك؟ قلت: ذكر الركعة خارج مخرج الغالب.

فإن قلت: تلك الصلاة، وهي قوله: "فقد أدرك الصلاة" كلها أداء أو قضاء؟ قلت: أداء وفي رواية لمسلم إشارة إليه.

557 - (إنما بقاؤكم فيما سلف من الأمم كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس) أي: كما بين أول وقت العصر إلى آخرة هذا غرض البخاري الدال على الترجمة والذي يدل على أن الكل وقت العصر عدم الواو العاطفة إذ لو لم يكن كذلك كان حق العبارة أن يقول كما بين العصر وبين الغروب. وأجاب بعضهم بأن مناسبة الترجمة مأخوذة من قوله: إلى غروب الشمس، إذ لم يفرق بين الغروب وقبله؛ وهذا شيء لا أفهمه؛ لأن الغروب هو انتهاء المدة، فأي معنى لما قاربه، وأي دلالة للفظ على ذلك؟ وأجاب آخرون بأنهم لما عملوا أقل من عمل غيرهم وأثيبوا لأكثر من ثوابهم، فكأنه نبه على أن حكم البعض في الإدراك حكم الكل، وليس بشيء؛ إذ زيادة الثواب محض فضل الله؛ فأي رابطة بينهما؟ أو أية دلالة نسمي هذه الدلالة؟ والمراد من قوله: "بقاؤكم فيما سلف قبلكم من الأمم": قرب الساعة؛ وأن ما مضى نسبته إلى الباقي من الزمان كنسبة ما بقي من أول العصر إلى الغروب بالنسبة إلى ما مضى من النهار؛ فلا يرد أن بين عيسى وبين محمد - صلى الله عليه وسلم - ستمائة سنة؛ لأن النسبة إلى ما مضى من أول الدنيا إلى وقت - صلى الله عليه وسلم -.

(أوتى أهل التوراة التوراة) وهذا كلام مستأنف ليس له تعلق بالترجمة، غايته أن الراوي رواه كما رقع. ولعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما ذكر وقت العصر أردفه بحديث أهل