# قلنا أكان عمر يعلم الباب قال نعم، كما أن دون الغد الليلة، إنى حدثته بحديث ليس بالأغاليط. فهبنا أن نسأل حذيفة، فأمرنا مسروقا فسأله فقال الباب عمر. أطرافه 1435، 1895، 3586، 7096

526 - حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمى عن أبى عثمان النهدى

قال: إن عمر علم ما قلته، كما يعلم أن دون غد الليلة، فإن الأمور البديهية لا تتوقف على فكر (إني حدثته بحديث ليس بالأغاليط) جمع أغلوطة، أو غلوطة، المسألة التي يغالط فيها الإنسان؛ وإنما نشأ علم هذه المسألة منه إما لأنه صاحب سر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي لا يعلمه من الناس إلا هو؛ لما روى أبو داود عنه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما ترك من قائد فتنة إلى قيام الساعة إلا سماه لنا باسمه، واسم أبيه، واسم قبيلته قال حذيفة: لكن حفظه من حفظه، ونسيه من نسيه. فهذا يدل على أنه ضبط ذلك المجلس حق الضبط فيتحدث عن يقين تام، ولذلك قال له عمر: إنك عليه لجريء، يعرف أن عنده من هذا العلم ما ليس عند غيره.

وليس في الحديث ما يدل على أنه خص حذيفة بعلم، حتى يقال: حديث علي بن أبي طالب يدل على أنه لم يخص أحدا بعلم، غايته أنه ضبط وغيره لم يحفظ، كما صرح به حذيفة في الحديث الذي رواه عنه أبو داود.

قال بعضهم: فإن قلت: هل علم من هذا السياق أن الحديث مسند إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قلت: الظاهر أنه مسند بقرينة السؤال والجواب؛ ولأن قول حذيفة: حدثته بحديث، مطلق، ومطلق الحديث ينصرف إلى حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. هذا كلامه. وهو تطويل بلا معنى، وذلك أن قول حذيفة -بعد قول عمر: أيكم يحفظ قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.-: أنا، ثم إيراده الحديث؛ صريح في الإسناد بحيث لا يتصور غيره.

526 - (قتيبة) بضم القاف، على وزن المصغر (يزيد بن زريع) بضم المعجمة على وزن المصغر (عن أبي عثمان النهدي) بفتح النون وسكون الهاء قبيلة من قبائل اليمن، واسمه: عبد الرحمن بن مل: بكسر الميم، وتشديد اللام؛ كذا وقع في نسخ البخاري: التصريح بالنهدي لكن ذكر شيخ الإسلام، شيخنا ابن حجر: أن الذي يروي عنه سليمان التيمي ليس أبا عثمان النهدي؛ بل آخر اسمه سعد؛ قال: سليمان التيمي وليس بالنهدي. فالتوفيق بين الكلامين أنه