- ويقول الفيض الزبيدي رحمه الله كما في "تحفة الأحوذي" (5/ 232): "وقد قال الأئمَّة: الإكثار منه والخروج عن الحدِّ مُخِلٌّ بالمروءة والوقار، والتَّنزُّه عنه بالمَرَّةِ والتَّقبُّض (1) مخِلٌّ بالسُّنَّة والسيرة النبوية المأمور باتِّباعها والاقتداء بها، وخير الأمور أوسطها". اهـ.

3) اختيار الوقت المناسب والمكان المناسب:

يقول المناوي رحمه الله كما في "فيض القدير" (3/ 18): "المداعبة مطلوبة مَحبوبة؛ لكن في مواطن مخصوصة، فليس في كلِّ آنٍ يصلح المزاح، ولا في كلِّ وقتٍ يحسن الجدُّ، قال:

أُهازِل حيث الهَزْلُ يحسُن بالفتى = وإنِّي إذا جدَّ الرجالُ لذو جدِّ

- وهذا ما كان عليه السلف الصالح؛ فقد أخرج البخاريُّ في "الأدب المفرد" عن بكر بن عبدالله المزني قال: "كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبادحون (2) بالبِطِّيخ، فإذا كانت الحقائق كانوا هم الرجال"؛ (الصحيحة: 435).

- وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "إنِّي ليعجبني أن يكون الرَّجل في أهله مثل الصَّبي، فإذا بُغي منه حاجة وُجد رجلاً"؛ (المراح في المزاح: ص 24).

4) أن يكون الممازح على فقه من المزاح:

قال الماوردي رحمه الله كما في "فيض القدير" (3/ 13): "العاقل يتوخَّى بمزاحه أحدَ حالين لا ثالث لهما: أحدهما: إيناس المصاحِبين، والتودُّد إلى المخالطين، وهذا يكون بما أنس من جميلِ القول وبسط من مستحسنِ الفعل، كما قال حكيم لابنه: "يا بنيَّ، اقتصِد في مزاحك؛ فإنَّ الإفراط فيه يُذهب البهاء، ويجرِّئ السُّفهاء، والتقصير فيه نقصٌ بالمؤانسين، وتوحُّش بالمخالطين"، والثاني: أن يبتغي من المزاح ما طرأ عليه وحدَث به من همٍّ، ومزاحُ النَّبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج عن ذلك.

5) ألا يخرج عن حدِّ المستحب أو المباح:

قال الإمام النووي رحمه الله كما في كتابه "الأذكار" (ص 343): "قال العلماء: إن المزاح المنهي عنه هو الذي فيه إِفراطٌ ويداوَم عليه؛ لأنَّه يورِث قسوةَ القلب، ويشغل عن ذِكر الله،