المَنُّ: مصـ. ـ: الفَخرُ بالنعمة حتَّى تُكَدَّر يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالمَنِّ والأَذَى.-: طلٌّ ينزل من السّماءِ المَنَّاحُ على حَجَر أو شَجَر، يَتَعَقَّدُ أو يَجِفُّ، وهو حلوٌ يُؤكَلُ وَأنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ المَنَّ وَالسَّلْوَى.-: مِعْيَارٌ قديم كانَ يُكال به أو يُوزن وقدره رطْلان بَغداديان.

المَنَّاحُ: الكثيرُ العَطَاءِ.

المَنَّاعُ: الكثيرُ أو الشديد المَنْع.-: الضَّنِينُ المُمْسِكُ وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهِين هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ.

المَنَّانُ: الكَثِيرُ المَنِّ. ـ: الفخُور على مَنْ أَعْطى حتى يُفْسِدَ عَطَاءَهُ.-: المُعْطِي الغامر العطاء.-: اسم من أسماء الله تعالَى.

المُنَّةُ: القُوَّةُ؛ ليس لقلبه مُنَّةٌ ج مُنَنٌ.

المِنَّةُ: الإحسانُ والإِنْعَامُ.-: استكثارُ الإحسان والفخرُ بِه حتّى يُفْسِدَهُ؛ (المِنَّةُ تَهْدِمُ الصَّنِيعَةَ) ج مِنَنٌ.

المَنْهاةُ [ نهي]: الغاية؛ الموتُ منهاةُ الإنسان.-: العقْل/ هذا رجُل منهاةٌ أي عاقلٌ حسن الرأي.

المِنْهَاجُ: الطريق الواضحُ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً.-: الخُطّةُ المرسومَةُ؛ مِنْهَاجُ التَّعْلِيم ج مَنَاهِجُ.

المِنْهَالُ: الكثير الإِنْهال لِدَوَابِّهِ.-: الرَّجلُ يبلُغُ الغاية في السَّخاءِ؛ حَاتمُ الظائِيُّ مِنْهَالٌ.-: القبْرج مَناهيلُ.

المِنْهَبُ: الفائِقُ في العَدْوِ؛ فَرَسُكَ مِنْهَبٌ.

المِنْوَاعُ: المِنْوَالُ وَالطَّريقةُ والأُسْلُوبُ؛ سار على مِنْواع أبيه في العمل.

المِنْوَالُ: خشبة الحائِك التي يَحُوكُ عليها الثَّوْبَ.-: الحائكُ نفسُه.-: الأسلوبُ والطريقة؛ اعمَلْ على هذا المنوال/ هم عَلَى مِنْوالٍ واحد، أي اسْتوت أخلاقهم/ مِنْوَالُكَ أَلَّا تَفْعلَ كَذَا، أي ينبغي ألّا تَفعلَ كذا ج مَنَاوِيلُ.

المُنَوْدِلُ: فا.-: المسترخي؛ مَشَى الشيخُ مُنَوْدِلاً.-: المضطربُ من الكِبَر.

المَنُوطُ: مفعـ.-: المُصَاب بالنَّوْطَةِ، وهي ورم في الصَّدْر أو النَّحر.- به: المعلَّقُ به؛ المُصَالحَةُ بين الخصمين منوطةٌ بك/ هُوَ مَنُوطُ القوم، أي دخِيلٌ فيهم أو دَعِيٌّ.

المَنُوعُ: الكثيرُ أو الشديدُ المَنْعِ وَإِذَا مَسَّهُ الخَيْرُ مَنُوعاً.

المَنْوَمَةُ: مَا يَحمِل على النَّوم أوْ يجْلبهُ؛ هذا دواءٌ مَنْوَمَةً.