هذه التراجم مقتبسة من كتاب هداية القاري للشيخ المرصفي ومن كتاب غاية النهاية للذهبي )

أصول قراءة ابن كثير المكي

كلمة " الأصول " تعني الأمور المطردة المتكررة ، وكلمة " الفرش " تعني الكلمات التي يظهر فيها الخلاف بين القراء . وقد حاولت في جداول هذه المذكرة أن أذكر كل خلاف في موضعه سواء كان من الأصول أم الفرش .

1. المدود :

أ – هاء الضمير : وهي ضمير الغائب المضمومة أو المكسورة مثل : " له - منه – فيه - رسله – اصطفاه ".فإن ابن كثير يصل الهاء بواو إذا كانت مضمومة وبياء إذا كانت مكسورة مع المد القصير سواء سبقها ساكن أم متحرك ، أجاء بعدها همز أم غيره مثل : " عقلوهو - فيهي " . ولا خلاف بين القراء بعدم الصلة إذا كان الحرف الذي يلي الهاء ساكناً مثل " له الحكم " .

وقد ذكرت في الجداول ما ورد من هاءات الضمير المسبوقة بساكن والتي يمدها ابن كثير من خلال الجزء الأول من القرآن الكريم ثم تركت الباقي للقارىء اللبيب .

ب – ميم الجمع : وصل ابن كثير ميم الجمع بواو مضمومة عند الوصل وأسكنها وقفاً إذا لم يكن بعدها ساكن مثل : " عليهمو - تنذرهمو " . وقد أدرجت في الجداول ما ورد من الميمات الموصولة خلال الربع الأول من القرآن الكريم وتركت الباقي لفطنة القارىء وتدريبه

جـ – المد الواجب المتصل : اتفق الإمامان حفص وابن كثير على أن المد الواجب المتصل يمد أربع حركات ، ويمده حفص خمس حركات ( وهو المذكور في التيسير ) وروي عن ابن كثير مده ثلاث حركات ، ولكن المختار عند كليهما مده أربع حركات .

د - المد الجائز المنفصل : يمده حفص عن طريق الشاطبية أربع أو خمس حركات بينما يمده ابن كثير حركتين فقط .

2 – الإمالة : لايوجد عند ابن كثير أية كلمة ممالة

3 – ياء المتكلم :

فتح ابن كثير عدداً من الياءات التي يسكنها حفص ، وأسكن عدداً آخر يفتحها حفص ، وستجد ذلك في مكانه من الجدول .

4 – ياءات الزوائد :