# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وعلى بيان عاقبة الجاحدين.

وقد روى الدارقطني من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا (¬1)، وفيه فقال: وما يدريك أنها رقية؟ ! فقلت: يا رسول الله، شيء ألقي في روعي. قال: فكلوا وأطعمونا من الغنم (¬2)، وقيل: إن موضع الرقية منها إنما هو: ﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾ ويظهر لي أن السورة كلها موضع الرقية لما ذكرناه، ولقوله صلى الله عليه وسلم: وما أدراك أنها رقية؟ ، ولم يقل: إن فيها رقية.

وقوله اقسموا (¬3)، واضربوا لي بسهم معكم، هذه القسمة (¬4) إنما هي قسمة برضا الراقي؛ لأن الغنم ملكه، إذ هو الذي فعل العوض الذي به استحقها، لكن طابت نفسه بالتشريك فأحاله النبي - صلى الله عليه وسلم - على ما يقع به رضا المشتركين عند القسمة وهي القرعة، فكان فيه دليل على صحة العمل بالقرعة في الأموال المشتركة، وقد تقدم ذكر الخلاف فيها في النكاح.

وقوله في الأم (¬5) ما كنا نأبنه برقية؛ أي نتهمه بها، يقال: أبنت الرجل، آبنه، وآبنه - إذا رميته بخلة سوء. ومنه: رجل مأبون؛ أي: معيب. والأبنة: العيب. ومنه: عود مأبون - إذا كان فيه أبنة تعيبه؛ أي: عقدة - قاله القتبي وغيره.

وقد روي هذا الحرف ما كنا نظنه بدل نأبنه؛ أي: نتهمه.

وقد ذكر أبو داود (¬6) حديث أبي سعيد هذا على مساق فيه زوائد، فلنذكره على سياقه، فقال: