وفي رواية: إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف يوما في المسجد الحرام، فكيف ترى؟ قال: اذهب فاعتكف يوما.

رواه أحمد (1/ 37)، والبخاري (2042)، ومسلم (1656) (27 و 28)، وأبو داود (3325)، والترمذي (1539)، وابن ماجه (2129).

* * *

ويتضمن ذلك الأمر (¬1) الأمر بتحصيل ما لا يصح ذلك المشروط إلا به. وهذه مسألة خطاب الكفار بفروع الشريعة. وقد ذكرنا في أصول الفقه: أن الصحيح أنهم مخاطبون بها، وأنه الصحيح من مذهب مالك وغيره من العلماء. وعلى هذا: فيلزم الكافر ما نذره في حال كفره، كما هو الظاهر من حديث عمر رضي الله عنه هذا. وكذلك يلزمه عتق ما أعتق، وصدقة ما تصدق به. فإن أسلم صحت له تلك الأعمال كلها، وأثيب عليها، كما هو الظاهر من قوله صلى الله عليه وسلم لحكيم بن حزام: (أسلمت على ما أسلفت عليه من خير) (¬2). ومالك - حيث لم يلزمه بشيء - إنما بناه على القول الآخر عنه: في أن الكفار ليسوا مخاطبين بالفروع. والصحيح المشهور من مذهبه، ومذهب أصحابه: أنهم مخاطبون بها. وعلى هذا: يخرج من مذهبه قول آخر في إلزام الكفار ما التزموه من النذر والعتق في حالة الكفر. والله تعالى أعلم.

و(قوله: أنه نذر أن يعتكف ليلة) يحتج به من يجيز الاعتكاف بالليل وبغير صوم. ولا حجة له فيه؛ لأنه قد قال في الرواية الأخرى (¬3): (أنه نذر أن يعتكف