فأعجزتهم، قال: فنذرت لله إن نجاها الله عليها لتنحرنها، فلما قدمت المدينة رآها الناس، فقالوا: العضباء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: إنها نذرت إن نجاها الله عليها لتنحرنها، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا ذلك له، فقال: سبحان الله، بئسما جزتها، نذرت لله إن نجاها الله عليها لتنحرنها،
قلت: والمشهور عدم التفرقة، وأن كل ذلك نذر عند اللغويين والفقهاء. والإنذار: الإعلام بما يخاف منه.
و(قوله: أعجزتهم) أي: سبقتهم، ففاتتهم، فعجزوا عنها. ومنه قوله تعالى: ﴿وأنا ظننا أن لن نعجز الله في الأرض ولن نعجزه هربا﴾؛ أي: لن نفوته، فلا يعجز عنا.
و(قوله: فنذرت لله: إن نجاها الله عليها لتنحرنها) ظنت هذه المرأة: أن ذلك النذر يلزمها بناء منها على أنها لما استنقذتها من أيدي العدو ملكتها، أو جاز لها التصرف فيها لذلك. فلما أعلم بذلك النبي صلى الله عليه وسلم أجابها بما يوضح لها: أنها لم تملكها، وأن تصرفها فيها غير صحيح.
و(قوله صلى الله عليه وسلم: (بئس ما جزتها) ذم لذلك النذر، من حيث إنه لم يصادف محلا مملوكا لها، ولو كانت ملكا لها للزمها الوفاء بذلك النذر؛ إذ كان يكون نذر طاعة، فيلزم الوفاء به اتفاقا. هذا إن كان ذلك الذم شرعيا. ويمكن أن يقال: إنما صدر هذا الذم منه لأن ذلك النذر مستقبح عادة؛ لأنه مقابلة الإحسان بالإساءة. وذلك: أن الناقة نجتها من الهلكة، فقابلتها على ذلك بأن تهلكها. وهذا هو الظاهر من قوله صلى الله عليه وسلم: (سبحان الله! بئس ما جزتها! نذرت لله: إن نجاها الله عليها لتنحرنها).
وفي هذا الحديث حجة: على أن ما وجد من أموال المسلمين بأيدي الكفار، وغلبوا عليه، وعرف مالكه؛ أنه له دون آخذه. وفيه مستروح لقول من يقول: إن الكفار لا يملكون. وقد تقدم الكلام في ذلك.