يتأول القرآن.

رواه أحمد (6/ 49)، والبخاري (794)، ومسلم (484) (217)، وأبو داود (877)، والنسائي (2/ 219)، وابن ماجه (889).

[380] وعنها، قالت: افتقدت النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة، فظننت أنه ذهب إلى بعض نسائه، فتحسست، ثم رجعت، فإذا هو راكع أو ساجد

وقد أشربه في هذا البيت معنى التعجب؛ فكأنه قال تعجبا: من علقمة! هذا قول حذاق النحويين وأئمتهم. وقد ذهب بعضهم إلى أن سبحان جمع سباح، من: سبح يسبح في الأرض: إذا ذهب فيها سبحا وسبحانا. وهذا كحساب وحسبان. وقيل: جمع سبيح للمبالغة من التسبيح؛ مثل: خبير، وعليم، ويجمع: سبحان؛ كقضيب، وقضبان. وهذان القولان باطلان؛ بدليل عدم صرفه كما ذكرناه من بيت الأعشى.

وقوله: وبحمدك؛ متعلق بفعل محذوف دل عليه التسبيح؛ أي: بحمدك سبحتك؛ أي: بتفضلك وهدايتك. هذا قولهم، وكأنهم لاحظوا أن الحمد هنا بمعنى الشكر.

قال الشيخ - رحمه الله -: ويظهر لي وجه آخر، وهو إبقاء معنى الحمد على أصله كما قررناه أول الكتاب، ويكون إثباتا للسبب، ويكون معناه: بسبب أنك موصوف بصفات الكمال والجلال؛ سبحك المسبحون، وعظمك المعظمون، والله تعالى أعلم [بغيبه وأحكم] (¬1).

وقوله: يتأول القرآن؛ معناه: يمتثل ما آل إليه معنى القرآن في قوله تعالى: ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾ وسيأتي الكلام عليها إن شاء الله تعالى.