223 - الاستيعاب (4: 131)، أسد الغابة (6: 220 - 222)، الإصابة (4: 137)، التجريد (2: 188).

(1) الجعدى: بفتح الجيم وسكون العين - نسبة إلى جعدة بن هبيرة. اللباب (1: 282).

(2) في أسد الغابة والتجريد: "المليلى وقيل: الجعدى". وقد فرق الحافظ ابن حجر في الإصابة بين المليلى والجعدى، فاللَّه أعلم.

(3) اسلم مولى عمر: هو اسلم العدوى، ثقة مخضرم (ت: 80) / ع.

التقريب (1: 64)، التهذيب (1: 266)، التجريد (1: 16).

(4) الحديث أخرجه ابن عبد البر في الاستيعاب (4: 131) مختصرا وابن الأثير في أسد الغابة (6: 220) وما بعدها مطولا وفيه قصة طويلة أيضا.

وأخرجه الطبرانى أيضا من حديث أبى عقيل قال: اتيت النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- فآمنت به وصدقت وسقانى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- شربة سويق شرب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أولها وشربت آخرها فمازلت أجد بلتها على فؤادى إذا ظمئت وبردها إذا أضحيت. انظر مجمع الزوائد (9: 397)، وقال الهيثمى: لم اعرف رجاله.

224 - الاستيعاب (4: 130 - 131)، أسد الغابة (6: 220)، الإصابة (4: 136).

(5) أخرج هذه القصة البخارى في الصحيح "التفسير" باب الذين يلمزون المطوعين (8: 330) من حديث أبى مسعود قال: لما امرنا بالصدقة كنا نتحامل فجاء أبو عقيل بنصف صاع وجاء انسان بأكثر منه فقال المنافقون: ان اللَّه لغنى عن صدقة هذا وما فعل هذا الاخر إلَّا رياء فنزلت ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ﴾ الآية. التوبة (79).

وأخرج هذه القصة أيضا ابن جرير في التفسير عند تفسير هذه الآية ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِي﴾ (14: 382). وذكر أن المعنى بقوله {الْمُطَّوِّعِينَ =