ومنه قوله: ﴿إنهم أناس يتطهرون﴾ أي: عن أدبار النساء والرجال، قاله أهل لوط تهكما. وقوله تعالى: ﴿أن طهرا بيتي﴾ يعني من المعاصي والفعال المحرمة.

(طهم)

في الحديث في صفته - ﷺ - (لم يكن بالمطهم) قال أحمد بن يحيى: اختلف الناس في تفسير/ هذا الحرف: فقالت طائفة: هو الذي كل عضو منه حسن على حدته، وقالت طائفة: المطهم: الفاحش السمن، وقيل: هو المنتفخ الوجه، ومنه قول الشاعر:

وجه فيه تطهيم

أي انتفاخ وجهامة، وقالت طائفة: هو النحيف الجسم، قال أبو سعيد: الطهمة والطخمة في اللون تجاوز السمرة إلى السواد، ووجه مطهم: إذا كان كذلك.

(طها)

في حديث أبي هريرة: (فقيل له: أنت سمعت هذا من رسول الله - ﷺ -؟ فقال: إلا ما طهوي؟) قال أبو عبيد: جعل إتقانه الحديث بمنزلة الطهو للطاهي المجيد، وهو الطابخ، يقول: فما عملي إن كنت لم أحكم؟ قال: أبو العباس عن ابن الأعرابي: الطهي: الذنب في قول أبي هريرة، وطهى طهيا: إذا أذنب، يقول: فما ذنبي فيه؟ إنما هو شيء قاله رسول الله - ﷺ - قال الأزهري: الذي عندي فيه: أنا ما طهوي؟ ! أي: أي شيء طهوي؟ ! على التعجب، كأنه قال: أي شيء حفظي وإحكامي ما سمعت.

وفي حديث أبي زرع: (وما طهاة أبي زرع) تعني الطباخين.