(١) حديث صحيح مخرج في الصحيحين، وإسناد المؤلف فيه محمد بن يوسف الرقي وهو ليس بثقة، وبقية رجاله ثقات.

أخرجه البخاري في المرتدين: باب إذا عرض الذمي أو غيره بسبّ النَّبِيَّ - ﷺ - ولم يصرح ١٢/٢٨٠ رقم «٢٩٢٨» ومسلم في السلام: باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام: ٤/١٧٠٦ رقم «٢١٦٤» من طريق ابن عيينة، ومسلم في السلام: باب النهي عنةابتداء أهل الكتاب بالسلام ٤/١٧٠٦ رقم «٢١٦٤» من طريق إسمعيل بن جعفر، ومالك في الموطأ ٢/٩٦٠، ومن طريقه البخاري في الإستئذان: باب كيف الرد على أهل الذمة بالسلام ١١/٤٢ رقم «٦٢٥٧» ثلاثتهم عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ به.

جاء في رواية «وعليكم» وفي رواية «عليكم» وفي رواية بالإفراد «عليك» و«وعليك» وقد ذهب بعضهم إلى أن الواو زائدة، وقال بعضهم للإستئناف، وذهب بعضهم إلى تضعيف الرواية بالواو.

قال ابن حجر: بل الرواية باثبات الواو ثابتة، وهي ترجح التفسير بالموت، وهو أولى من تغليط الثقة.

ونقل ابن حجر قول النووي: «الصواب أنّ حذف الواو وإثباتها ثابتان جائزان، وبإثباتها أجود ولا مفسدة فيه، وعليه أكثر الروايات، وفي معناه وجهان، أحدهما: أنهم قالوا عليكم الموت، فقال وعليكم أيضا، أي نحن وأنتم فيه سواء، كلنا نموت. والثاني: أن الواو للإستئناف لا للعطف والتشريك، والتقدير: عليكم ما تستحقونه من الذم. فتح الباري: ١١/٤٣-٤٦.

(٢) مُحَمَّدُ: بْنُ يُوسُفَ الرَّقِّيُّ.