(١) أبو علي محمد بن أحمد الروذباري: قيل اسمه أحمد بن محمد، وقيل هارون، صحب الجنيد، وقال أبو علي الكاتب: ما رأيت أحدا أجمع العلم الشريعة والحقيقة من أبي علي. مات سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة. تاريخ بغداد: ١/٣٢٩، الحلية الأولياء: ١٠/٣٥٦، سير أعلام النبلاء: ١٤/٥٣٥، شذرات الذهب: ٢/٢٩٦.

(٢) الجنيد: بن محمد بن الجنيد النهاوندي ثم البغدادي القواريري، شيخ الصوفية، قال ابن المنادي: سمع الكثير وشاهد الصالحين، وأهل المعرفة، ورزق الذكاء، وصواب الجواب، لم ير في زمانه مثله في عفة وعزفٍ عن الدنيا. تاريخ بغداد: ٧/٢٤١، الحلية الأولياء: ١٠/٢٥٥، صفة الصفوة: ٢/٤١٦، سير أعلام النبلاء: ١٤/٦٦.

(٣) في الأصل «يسلني» .

(٤) في إسناده أبو الحسن محمد بن العباس الفارسي لم أقف عى ترجمته.

أخرجه الخطيب في تاريخه: ٧/٢٤٤ من طريق رضوان بن محمد بن الحسن الدينوري، عن معروف بن محمد بن معروف، عن عيس بن كاسة عن الجنيد به نحوه.

ورضوان بن محمد قال الخطيب فيه: ما علمت منه إلا خيرا. تاريخ بغداد: ٨/٤٣٢، وأشار أبو سعيد السمان إلى أن معروف بن محمد لم يكن ثقة. تاريخ بغداد: ١٣/٢٠٩، وعيس بن كاسة، لم أجد له ترجمة.

وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان: ٤/١٣٠ رقم «٤٥٥٠» من طريق جعفر بن محمد الخواص، عن الجنيد به نحوه. وفي إسناده جعفر الخواص، لم أجد فيه جرحا ولا تعديلا.

وأخرجه الخطيب أيضا في تاريخه أيضا: ٧/٢٤٤، وابن الجوزي في صفة الصفوة: ٢/٤١٧، والذهبي في سير أعلام النبلاء: ١٤/٦٨، من طريق أبي محمد المرتعس عن الجنيد نحوه.

وفي إسناده أبو محمد المرتعس، وهو عبد الله بن محمد، وسماه الخطيب جعفرا، وقال من كبار الصوفية، وقيل عجائب بغداد في التصوف ثلاث: نكت أبي محمد المرتعش، وحكايات الخلدي، وإشارات الشبلي. تاريخ بغداد: ٧/٢٢١، سير أعلام النبلاء: ١٥/٢٣٠.

وذكره أبو نعيم في الحلية الأولياء: ١٠/١١٩، وبرهان الدين بن مفلح في المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد: ١/٣٠٥، عن الجنيد بدون إسناد.