…و في الصحيحين عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى الظهر و العصر في أول وقت العصر ثماني ركعات جمع تأخير, هذا معنى الحديث فقيل لابن عباس: ما أراد بذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أمته, على أننا نحن لا نؤخر الصلاة إلا بضع دقائق, و أخرج الترمذي و الحاكم عن جابر و له شواهد أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لبلال:(إذا أذنت فترسل و إذا أقمت فاحدر و اجعل بين أذانك و إقامتك مقدار ما يفرغ الآكل من أكله) و هذا الحديث و إن كانت طرقه ضعيفة فإنها بتعددها تنهض حجة. قال شارح بلوغ المرام:[و يقويها المعنى الذي شرع له الأذان فإنه نداء لغير الحاضرين ليحضروا الصلاة فلا بد من تقدير وقت يتسع للتأهب للصلاة], فقال لي: لا حول و لا قوة إلا بالله (و هو يتكلم بلغة عانة أهل الكويت يبدلون القاف غينا) هذه صلاة سعودية لا فرض و لا نية إلا الخوف من الخيزرانية, فقلت له: بل هي صلاة محمدية ذات قصد و نية و المتبعون للرسول صلى الله عليه و سلم لا يحتاجون إلى خيزرانية و غيرهم لا نبالي بهم. فقال لي: يا غريب كن أديب فقلت له: أنا لست غريبا لأنني عربي في بلاد العرب و إن كان أسلافي قد نزحوا إلى المغرب فإن حقي لا يزال ثابتا في بلادي الأصلية فقال لي: روح إلى المغاربة و اهدهم, فقلت له: هذه دعوى جاهلية فإن الله تعالى لم يقل ذلك بل قال لنبيه صلى الله عليه و سلم:﴿قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا و من اتبعني﴾ يوسف:108.