أما الواقعتان في "البقرة" المختص بحذفهما صاحب "المنصف فهما: ﴿وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَاب﴾ 1 ﴿وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ﴾ 2 ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ﴾ 3.

وأما غير الواقعين في "البقرة" الذي اتفق أبو داود والبلنسي على حذفه فنحو: ﴿فَلْيَرْتَقُوا فِي الْأَسْبَاب﴾ 4 ﴿لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ، أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ﴾ 5 ﴿وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَام﴾ 6 بالأعراف و ﴿وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ﴾ 7، والعمل عندنا على ما في "المنصف" من الحذف في لفظي "الأسباب" و"الغمام" حيث وقعا.

وقوله: و"المنصف" مبتدأ، و"الأسباب" مفعول لفعل محذوف يدل عليه قوله بعد "نقل"، والتقدير: والمنصف نقل الأسباب، أي: نقل حذف ألفه، وقوله: و "الغمام" عطف على "الأسباب".