? [1] (القدرية): قوم ينكرون القدر، ويقولون: إن كل إنسان خالقٌ لفعله. انظر (الفرق بين الفِرَقِ): 94.? [2] (الجبرية): مذهب يرى أن كل ما يحدث للإنسان قد قُدِّرَ عليه أزلاً، فهو مسيَّر لا مخيَّر.? [3] (الهذيلية): نسبة إلى أبي الهذيل محمد بن الهذيل المعروف بالعلّاف، اختُلف في وفاته، فقيل: سنة 226 هـ، وقيل: 235، وقيل 237، من فضائحه قوله بتناهي مقدورات الباري جل جلاله حتى إذا انتهت مقدوراته لا يقدر على شيء، ولأجل هذا زعم أن نعيم أهل الجنة وعذاب أهل النار يفنيان، ويبقى حينئذ أهل اجنة وأهل النار خامدين، لا يقدرون على شيء، ولا يقدر الله جل وعلا في تلك الحال على إحياء ميت ولا على إماتة حي، ولا على تحريك ساكن ولا على تسكين متحرك، ولا على إحداث شيء ولا على إفناء شيء، مع صحة عقول الأحياء في ذلك الوقت. انظر (الفرق بين الفرق): 102، و (التبصير في الدين): 69.? [4] (النظامية): نسبة إلى إبراهيم بن سيار، المعروف بالنظام، توفي ما بين سنة 221 هـ وسنة 223 هـ، ومن فضائحه قوله: يجب على الله تعالى أن يفعل بالعبد ما فيه صلاح العبد لأنه لو لم يفعل به ما فيه صلاحه لكان قد بخل عليه، وركب على هذا فقال: كل ما فعله الله بالكفار فهو صلاحهم، ولم يكن في مقدوره أصلح مما فعل! انظر (التبصير في الدين) لأبي المظفر الاسفراييني: 71.? [5] (المعمرية): فرقة من (الخطابية) يزعمون أن الإمام بعد أبي الخطاب بن أبي زينب رجلٌ يقال له: معمر بن عباد، وعبدوه كما عبدوا أبا الخطاب، وزعموا أن الدنيا لا تفنى، وأن الجنة ما يصيب الناس من الخير والنعمة والعافية، وأن النار ما يصيب الناس من خلاف ذلك، وقالوا بالتناسخ، وأنهم لا يموتون، ولكن يُرفَعون بأبدانهم إلى الملكوت وتوضع للناس أجساد شبه أجسادهم، واستحلوا الخمر والزنا، واستحلوا سائر المحرمات، ودانوا بترك الصلاة. (مقالات الإسلاميين) 1/ 77، و (التبصير في الدين) ص 73.? [6] (المردارية): هم أتباع أبي موسى عيسى بن صبيح، المردار، فرقة من المعتزلة القدرية، يزعمون فيما يزعمون أن الناس قادرون على أن يأتوا بمثل هذا القرآن، وبما هو أفصح منه. انظر (التبصير في الدين): 77.? [7] (الهشامية): فرقة من المعتزلة القدرية، أتباع هشام بن عمرو الفوطي، خالفت أقوال الله تعالى وأقوال الرسول عليه الصلاة والسلام، فزعموا أن الله تعالى لم يُؤلف بين قلوب المؤمنين ولم يُضل الكافرين، وقد قال تعالى: ﴿لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَ?كِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ﴾ [الأنفال: 63]، وزعموا أنه لا يجوز أن يسمى وكيلاً خلاف قوله تعالى: ﴿رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا﴾ [المزمل: 9]. (التبصير في الدين): 75.? [8] (الجعفرية): فرقة من المعتزلة القدرية، وهم أتباع جعفر بن مبشر الثقفي، وجعفر بن حرب، فزعم ابن مبشر أن فُساق هذه الأمة شَرٌّ من اليهود والنصارى والمجوس والزنادقة، مع قوله بأن الفاسق موحد وليس بمؤمن ولا كافر، فجعل الموحد الذي ليس بكافر شراً من الثنوي الكافر، وزعم أيضاً أن إجماع الصحابة على ضرب شارب الخمر الحد وقع خطأ، وهم غير (الجعفرية) المنتسبين إلى جعفر الصادق. انظر (الفرق بين الفرق): 153.? [9] كذا الأصل بالياء المثناة التحتية، والمتجه: (نقر).? [10] (الكعبية): فرقة من القادرية المعتزلة، أتباع عبد الله بن أحمد بن محمود البلخي المعروف بأبي القاسم الكعبي، من أقواله: إن الله تعالى لا يرى نفسه ولا يرى غيره، وإن الله جل وعلا لا يسمع، وإن وصفه بأنه سميع بصير أي عليم بالمسموعات التي يسمعها غيرُه والمرئيات التي يراها غيرُه. انظر (الفرق بين الفرق): 166، و (التبصير في الدين): 84.? [11] (الدهرية): هم الملاحدة، الذين لا يؤمنون بالآخرة، ويقولون ببقاء الدهر. (المعجم الوسيط).? [12] ليلى العامرية: هي ابنة مهدي بن سعد، أم مالك، من بني كعب بن ربيعة، صاحبة (المجنون) قيس بن الملوح. وفي وجودهما شك كبير، توفيت نحو سنة 68 هـ. انظر (الأعلام) للزركلي 5/ 249.? [13] (الليالي الحندسية): الشديدة الظلمة.? [14] يقول العز بن عبد السلام في (شجرة المعارف والأحوال) ص 44: (وإذا فَنِيَ صواحب يوسف بن يعقوب بملاحظة جماله، فما الظن بملاحظة جمال مقلب القلوب، وعلام الغيوب. فلا تظنن أيها المغرور أن آدم أكل من الشجرة، وأن يعقوبَ بكى على يوسف، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى على إبراهيم في حال تحديق أحد منهم إلى شيء من هذه الصفات. وإنما يقع هذا وأمثالُه منهم في أحوال الغَفَلات عن ملاحظة الصفات. فقد عَرَفنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل عليه الوحي فتربّد وجهُهُ، وَعَرِقَ جبينه، وَغَطَّ غطيطَ البَكْرِ [غطيط البكر: الصوت الذي يصدر من خياشيم الفتي من الإبل]، لا يُتصوَّر حينئذ منه أكل ولا شرب، ولا حزن ولا بكاء، لامتلاء قلبه بِثِقَلِ ما نزل عليه، وَعِظَمِ ما أوحي إليه).? [15] (أعوافك): جمع عَوْف، و (العوف): الضيف. (لسان العرب).