قال الله تعالى: ((والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم)) ... الآية.

قال الإمام القرطبي - رحمه الله تعالى -: ((روي عن ابن عباس أنه قال: المحصنات: العفيفات العاقلات. وقال الشعبي: هو أن تحصن فرجها فلا تزني. وتغتسل من الجنابة. وقرأ الشعبي: والمحصنات. بكسر الصاد. وبه قرأ الكسائي. وقال مجاهد: المحصنات: الحرائر. قال أبو عبيد: يذهب إلى أنه لا يحل نكاح إماء أهل الكتاب)). (1).

وقال ابن كثير - رحمه الله تعالى -: ((فقيل: المراد بالمحصنات: الحرائر دون الإماء. حكاه ابن جرير عن مجاهد. وإنما قال مجاهد: المحصنات: الحرائر. فيحتمل أن يكون أراد ما حكاه عنه، ويحتمل أن يكون أراد بالحرة: العفيفة. كما قاله مجاهد في الرواية الأخرى عنه، وهو قول الجمهور هاهنا، وهو الأشبه؛ لئلا يجتمع فيها: أن تكون ذمية وهي مع ذلك غير عفيفة؛ فيفسد حالها بالكلية، ويتحصل زوجها على ما قيل في المثل: حشفا وسوء كيلة)).

((والظاهر من الآية أن المراد بالمحصنات: العفيفات عن الزنا. كما قال في الآية الأخرى: ((محصنات غير مسافحات ولا منخذات أخدان)).)). (2).

وقال أبو بكر الجصاص: ((اختلف في المراد بالمحصنات هاهنا، فروي عن الحسن والشعبي، وإبراهيم والسدي أنهم العفائف، وروي عن عمر ما يدل على أن المعنى عنده ذلك ... )).

((وهو ما حدثناه جعفر بن محمد الواسطي قال: حدثنا جعفر بن محمد بن اليمان، قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا محمد بن يزيد عن الصلت بن بهرام عن شقيق بن سلمة قال: تزوج حذيفة بيهودية، فكتب إليه عمر أن: خل سبيلها. فكتب إليه حذيفة: أحرام هي؟، فكتب إليه عمر: لا؛ ولكن