وذلك في نحو قول البخاري : ( حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى بن سعيد ) وكثيراً ما تحذف فيزيدها الشراح أو قراء الحديث ولا تثبت قبل كلمة ( عن ) ، وتصفح إن شئت ( شرح القسطلاني على صحيح البخاري ) ، فهذا يتضح قول همام ( حدثنا قتادة عن أنس ) لا يدري كيف قال قتادة ( فقد يكون قال ( حدثني أنس ) أو ( قال أنس ) أو ( حدث أنس ) أو ( ذكر أنس ) أو ( سمعت أنساً ) أو غير ذلك من الصيغ التي تصرح بسماعه من أنس أو تحتمله ، لكن لا يحتمل أن يكون قال ( بلغني عن أنس ) إذ لو قال هكذا لزم هماماً أن يحكي لفظه أو معناه مدلساً كأن يقول ( حدثني قتادة عمن بلغه عن أنس ) وإلا كان همام مدلساً تدليس التسوية وهو قبيح جداً وإن خف أمره في هذا المثال لما يأتي في قسم التراجم في ترجمة الحجاج بن محمد(1) اهـ .

وقال يعقوب بن سفيان الفسوي(2) :

( سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم دحيماً قال : ثنا الوليد ( هو ابن مسلم ) قال : كان الأوزاعي إذا حدثنا يقول : ثنا يحيى قال : ثنا فلان : قال : ثنا فلان حتى ينتهي ، قال الوليد : فربما حدثت كما حدثني ، وربما قلت عن عن تخفنناً من الأخبار ) اهـ .

وهذا ظاهر في أن الراوي هنه وهو ( الوليد ) يعنعن ما صرح فيه شيخه وشيخ شيخه بالتحديث 3- وقال أبو زرعة الرازي(3) :

( سألت أحمد بن حنبل عن حديث أسباط عن الشيباني عن إبراهيم قال : سمعت ابن عباس ؟ قال : عن ابن عباس .

فقلت : إن أسباطاً هكذا يقول .

فقال : قد علمت ، ولكن إذا قلت ( عن ) فقد خلصته ، وخلصت نفسي ، أو نحو هذا المعنى )