عن ابن عباس عن الفضل .

وقال الحجاج : عن ابن جريج حدثت عن الزهري ، فإن كان ضبط فقد أفسد ) اهـ .

قلت : وقد أخرج البخاري هذا الحديث (1755) قال :

حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس عن الفضل بن عباس أن امرأة ح حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة حدثنا ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :

( جاءت امرأة خثعم عام حجة الوداع قالت : يا رسول الله إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخاً كبيراً لا يستطيع أن يستوي على الراحلة فهل يقضي عنه أن أحج عنه ؟

قال : نعم ) .

وكذلك رواه مسلم (1335) قال حدثني علي بن خشرم أخبرنا عيسى عن ابن جريج به .

فيستفاد من طريقة تعليل الدار قطني للحديث :

أن طريقة تعليل أحاديث المدلسين هو بإثبات التدليس ، وهو ما فعله هنا في تعليله لطريق ابن

جريج المتصل بإسناد الحجاج المثبت للإنقطاع ، مما يدل على أن العنعنة بمجردها لا تؤثر .

أن الإسناد إذا ثبت فيه التدليس وجهلت الواسطة فهو ضعيف ، لأن الدار قطني قال ( فإن

كان قد ضبط فقد أفسد ) ، مع أن البخاري ذكر له متابعاً وهو عبد العزيز بن أبي سلمة .

وفي هذا رد على من قال : إن الشيخين ليس إخراجهم لأحاديث المدلسين المعنعنة تصحيحاً لها لمجردها .

أن ترك الدار قطني تعليل أحاديث المدلسين المعنعنة في الصحيحين لا لأنه يقول كما يقول

المتأخرون ( لعلهما اطلعا على تصالها من طريق آخر ) ، بل لأنه لم يثبت أنها مدلسة فهي على الاتصال ؛ لأنه أعل ما ثبت لديه تدليسها .

2- مثال آخر

روى البيهقي(1) حديثاً من طريق محمد بن إسحاق عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال: ( أهدى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم جمل أبي جهل في هدية عام الحديبية وفي رأسه برة من فضة ) .