18) قال السيوطي رحمه الله: «تحرم قراءة القرآن بالأعجمية».
19) قال السيوطي رحمه الله: «نزول القرآن منه مكي ومدني وحضري وسفري ونهاري وليلي وصيفي وشتائي وفراشي والأمثلة: مكي (سورة المدثر) و مدني (سورة البقرة) وحضري (كثير) وسفري (سورة الفتح) ونهاري (كثير) و ليلي (آية الذين خلَّفوا) وصيفي (آية الكلالة) وشتائي (آيات الأفك) وفراشي (سورة الكوثر)».
20) قال الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله في قوله تعالى: [إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا] ﴿التوبة:40﴾: «نزلت ما بين مكة والمدينة وأُلحقت بالآيات المدينة للأمر أصلاً بالهجرة للمدينة».
21) قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «كان هديه صلى الله عليه وسلم في قراءة القرآن أن يقرأه تحزيناً ويقطَّع الآيات ويرتل السورة حتى تطول أكثر مما هي عليه».
22) أيهما أفضل الترتيل وقلة القراءة أو السرعة مع كثرة القراءة؟
قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «إن ثواب قراءة القرآن بالترتيل والتدبر أجل وأرفع قدراً وثواباً، وكثرة القراءة أكثر عدداً فإن من تصدق بجوهرة ثمينة ليس مثل من تصدق بدراهم كثيرة».
23) قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «كان صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن قائماً وقاعداً ومضطجعاً ومتوضأ ومحدثاً ولم يكن يمنعه من القراءة إلا الجنابة».
24) قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «كان صلى الله عليه وسلم له حزب من القرآن يقرؤه ولا يخل به».
25) قال السيوطي رحمه الله: «لم يكن في القرآن إلا أبو لهب».
26) قال الشيخ صالح المغامسي حفظه الله: «سورة المسد فيها إثبات أن مشيئة العبد تحت مشيئة الله عز وجل وذلك أن أبا لهب سمع القرآن ومصيره إلى النار ولم يسلم».
27) قال السيوطي رحمه الله: «الألقاب في القرآن للأعلام ثلاثة وهم ذو القرنين