أَن يُزِيْل هَذِه الْمَنَاكِيْر لِتَتِم عِبَادَة الْلَّه - عَز وَجَل - وَحْدَه، وَمِن أَعْظَم الْمَنَاكِيْر كَمَا قُلْنَا وُجُوْد الْأَصْنَام أَيا كَانَت الْأَصْنَام إِن كَانَت حِجَارَة، أَو كَانَت شَجَرَاً، أَو كَانَت حَجَراً، أَو كَانَت بَشَراً , وَمَن الْأَدِلَّة أَيْضا قَوْل الْلَّه - عَز وَجَل-: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ (آل عمران:104). ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ﴾ (مِن)

حُكْم الْأَمْر بِالْمَعْرُوْف وَالْنَّهْي عَن الْمُنْكَر: الْعُلَمَاء الَّذِيْن اخْتَلَفُوَا فِي الْأَمْر بِالْمَعْرُوْف وَالْنَّهْي عَن الْمُنْكَر، هَل هُو فَرْض عَلَي الْكِفَايَة أَو فَرْض عَيْن؟ كِلَاهُمَا أَحْتَج بِهَذِه الْآَيَة فَالَّذِين قَالُوْا: أَنَّهَا فَرْض عَلَي الْكِفَايَة إِذَا قَام بِه جَمَاعَة سَقَط عَن الْبَاقِيْن جَعَلُو?ا (مِن) فِي قَوْلُه - تَبَارَك وَتَعَالَي -: ﴿مِنْكُمْ﴾ للتبعيض ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ﴾: أَي وَلْيَكُن بَعْضُكُم (مِن): لِلْتَّبْعِيْض أَي تُفِيْد الْبَعْضِيَّة.

الْعُلَمَاء الْآَخَرُوْن الَّذِيْن قَالُوْا لَا الْآَيَة هَذِه تَدُل عَلَي فَرْضِيَّة الْعَيْن، قَالُوْا: إِن (مِن) هُنَا لَيْسَت لِلْتَّبْعِيْض، وَلَكِنَّهَا لِلْبَيَان وَإِرَادَة الْجِنْس مَثَل قَوْلُه - تَبَارَك وَتَعَالَي -: ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأوْثَانِ﴾ (الحج: 30)، (مِن) هُنَا لَيْسَت تَبْعِيْضِيَّة، لِأَن الْمَعْلُوْم أن الْأَوْثَان كُلَّهَا يَجِب أَن تَجْتَنِب لَيْس بَعْضُهَا، وَأَيْضا مَثَل قَوْلُه - تَبَارَك وَتَعَالَي