غر، يغر، غرورا: خدع والغر: الصغير، والغريرة: الصغيرة، سميا بذلك لأنهما ينخدعان بالعجلة، والغرة منه يقال: أخذه على غرة، أي: تغفل وخداع، والغرة: بياض في الوجه، يقال منه: وجه أغر، ورجل أغر، وامرأة غراء. والجمع على القياس فيهما غر.

قالوا: وليس بقياس: وغران. قال الشاعر:

ثياب بني عوف طهارى نقية ... وأوجههم عند المشاهد غران

نزع ينزع: جذب، وتنازعنا الحديث تجاذبناه، ومنه: نزاع الميت، ونزع إلى كذا:

مال إليه وانجذب، ثم يعبر به عن الزوال، يقال: نزع الله عنه الشر: أزاله.

ولج يلج ولوجا ولجة وولجا، وولج تولجا واتلج اتلاجا قال الشاعر:

فإن القوافي يتلجن موالجا ... تضايق عنها أن تولجها الإبر

الأمد: غاية الشيء، ومنتهاه، وجمعه آماد.

اللهم: هو الله إلا أنه مختص بالنداء فلا يستعمل في غيره، وهذه الميم التي لحقته عند البصريين هي عوض من حرف النداء، ولذلك لا تدخل عليه إلا في الضرورة. وعند الفراء: هي من قوله: يا الله أمنا بخير، وقد أبطلوا هذا النصب في علم النحو، وكبرت هذه اللفظة حتى حذفوا منها: أل، فقالوا: لا هم، بمعنى: اللهم. قال الزاجر:

لا هم إني عامر بن جهم ... أحرم حجا في ثياب دسم

وخففت ميمها في بعض اللغات قال:

كحلفة من أبي رياح ... يسمعها اللهم الكبار

الصدر: معروف، وجمعه: صدور.

ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب

قال السدي: دعا النبي صلى الله عليه وسلم اليهود إلى الإسلام، فقال له النعمان بن أبي أوفى: هلم نخاصمك إلى الأحبار. فقال: «بل إلى كتاب الله» . فقال: بل إلى الأحبار. فنزلت.

وقال ابن عباس: دخل صلى الله عليه وسلم إلى المدارس على اليهود، فدعاهم إلى الله، فقال