أن الإنسان كلما ازداد علماً ومعرفةً بعظمة ربه جل وعلا كان أقدر على طاعته وابعد عن معصيته وقد حررنا هذا الكلام مراراً في دروسٍ سلفت وأيامٍ خلت لكن التأكيد عليه من أعظم اللوازم لأن ليس المقصود من تفسير القرآن إظهار القدرات وبيان ما يملكه الإنسان من ملكات لكن القرآن في المقام الأول واعظ وهادٍ إلى أعظم سبيل وأحياناً ينبغي الإنسان أن يفرق ما بين الشيء والغاية من الشيء ما بين الشيء والغاية من الشيء نأتي بمثال:: النبي صلى الله عليه وسلم مدحه ربه ومدحه الخلق لكن مدح الخلق لنبي صلى الله عليه وسلم ليس بزائدٍ في مدحه صلى الله عليه وسلم شيء إذ يكفيه مدح ربه له صلى الله عليه وسلم لكن ينجم عن هذا أن هؤلاء الناس الذين مدحوه صلى الله عليه وسلم هم أنفسهم ينتفعون فالإنسان إذا قُدر له أن يعطى علماً جماً في علم الآلة ينبغي أن يوظف ذلك العلم في إظهاره لناس ثم لا ينسى الحقيقة الهامة والغاية الجليلة من الأمر وهي أنه يجب أن تكون تلك الملكات سائقة له قبل أن يعلم الناس في أن ينتفع بالقرآن.

لو كان في العلم غير التقى شرفاً */* لكان أشرف خلق الله إبليسُ

والله نعى على أهل الكفر أنهم يعلمون كاليهود مثلا لكنهم لا ينتفعون بعلمهم

نفعني الله وإياكم بما نقول وهذا ما تحرر إيرادهُ وتهيأ إعداده وأعان الله على قوله وصلى الله على محمدٍ وعلى آله والحمد لله رب العالمين ....