أننا قلنا في قول الله تعالى فيسور كثيرة مثل قول الله جل وعلا (﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً ﴾الشرح .. ) قلنا إن تكرار اليسر نكرة مرتين يدل على أن اليسر خلاف اليسر الأول . وانتم تقولون أن النكرة إذا تكررت تغايرت ثم من القواعد المشتهرة كما قال السيوطي في منظومته أن النكرة إذا تكررت تغايرت .

فنقول فهو يقول أنكم تقولون على هذا تصبح على المعنى هذا أية الزخرف (وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاء إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ )... الزخرف ) أن هناك إلهين وفق القاعدة لكن نقول لا يلزم من هذا أبداً أولاً : لوجود الأصل نعم أن الله إلهٌ واحد .

والأمر الثاني : القواعد تقول أن هذا تغيرُ في الصفات لا في الذوات ـ أعيد ـ تغيرٌ في ماذا ؟ في الصفات لا تغيرٌ في الذات فالذات واحدة هي ذات الله ، من صفاته أنه يعبدهُ أهل السماء ومن صفاته الأُخر أنه يعبدهُ أهل ؟ أهل الأرض واضح فيُفرق ما بين التغيير في الذوات والتغيير في الصفات ..

قال ربُنا يمنن على نفسه (﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ﴾الأعلى1...) ثم قال (﴿الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى ﴾الأعلى2..) وقال (﴿وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى ﴾الأعلى3..) فليس ﴿وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى ﴾ صفةٌ أخرى صفةٌ لغير الله إنما هي صفةٌ لله لكنها صفةٌ أخرى لغير الله ويحتاط المرء عندما يفهم أن التغاير يكون في الصفات لا يكون التغاير في الذوات واضح .

( وَهُوَ اللّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ﴿3﴾)