ثم الإنسان بالعقل مدح الناس له صلى الله عليه وسلم لا يحتاجه لأن الله مدحه فكيف بذم الناس يضره والله جل وعلا قد عصمه لكن ثمة نقطة مهمة عقدية عند التحرير نقول إن الله جل وعلا لا يضره ذم أحد ولا ينفعه مدح أحدٍ ولا طاعته لماذا ؟ لأن الله استغنى بذاته (﴿وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ﴾فاطر15..) واضح .

ونقول أن النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفعه مدح أحد ولا يضره ذم أحد لا لذاته بل لأن الله جل وعلا مدحه ولأن الله جل وعلا حماه واضح فالنبي صلى الله عليه وسلم ماذا سيقول المادحون فيه وقد مدحه الله وماذا سيذمه الناس وقد عصمه الله فقال له (﴿إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ ﴾الحجر95..) أما الله جل وعلا فإنه لا تبلغ مدحته قول قائل ولا يجزي بألآئه أحد لأن الله هو الغني هو الغني ماذا ؟ الحميد لأن الله هو الغني الحميد وهذا يجب تحريره جيداً وإدراكه عن الله ورسوله .

(وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ) قلنا العبارة لم تكن فلا تكونن جاهلاً على هذا ينبغي أن الإنسان إذا خاطب غيره خاصةً من يحب يُجب أن يتأدب في الخطاب معه والمعلومة ستكون واحدة لكن سياقها لناس قد يكون مختلفاً ومر معنا أن أحد أظنه أبا جعفر المنصور رأى في رؤياه أن أسنانه جميعاً سقطت فاستدعى معبراً فجاءه المعبر قال ماذا تقول قال يا أمير المؤمنين كل أهلك سيموتون فاشتاط غضباً قال هل من معبرٍ آخر فجاء بمعبر آخر فقال هنيئاً لك طول العمر يا أمير المؤمنين أنت آخرُ أهلك موتاً ، والمعنى واحد لكن العبارة ماذا ؟ اختلفت .