والحسن وابن سيرين والزهري والثوري وأصحاب الرأي، وقال أبو الخطاب: يستحب التأخير إن رجي وجود الماء، وإن يئس من وجوده استحب تقديمه، وهو قول مالك. وقال الشافعي في أحد قوليه: التقديم أفضل إلا أن يكون واثقًا بوجود الماء في الوقت؛ لأنه لا يستحب ترك فضيلة أول الوقت وهي متحققة لأمر مظنون. (1)

المسألة التاسعة: يجوز للمسافر إذا عدم الماء جماع زوجته؛ لقول أبي ذر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم: إِنِّي أَعْزُبُ عَنِ الْمَاءِ وَمَعِي أَهْلِي فَتُصِيبُنِي الْجَنَابَةُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ طَهُورٌ مَا لَمْ تَجِدِ الْمَاءَ وَلَوْ إِلَى عَشْرِ حِجَج، ٍ فَإِذَا وَجَدْتَ الْمَاءَ فَأَمْسِسْهُ بَشْرَتَكَ». (2)

قال أحمد في الرجل يجامع أهله في السفر وليس معه ماء: لا أكره له ذلك، قد فعله ابن عباس اهـ. (3)

وقال شيخ الإسلام عند كلامه على آية التيمم المذكورة: ودلت الآية على أن المسافر يجامع أهله وإن لم يجد الماء، ولا يكره له ذلك كما قاله الله في الآية، وكما دلت عليه الأحاديث اهـ. (4)

وللتيمم أحكام وشروط غير ما ذكرنا ليس هذا موضع بسطها.