7550 - (تَصَبَّرْتُ) في بعضِها <تربَّصْتُ> [1].
و (التَّلْبِيبُ) بالموحَّدتينِ؛ جمعُ الثِّيابِ عندَ النَّحرِ في الخصومةِ.
(أَرْسِلْهُ) أطلقْهُ وخلِّي سبيلَهُ، وظنَّ عمرُ رضيَ اللهُ تعالى [عنهُ] جوازَ ذلكَ اجتهادًا.
و (سَبْعَةِ أَحْرُفٍ) أي لغاتٍ، وقيلَ الحرفُ الإعرابُ، وقالَ الأكثرونَ
ج 2 ص 595
هو حصرٌ في السَّبعةِ، فقيلَ هي في صورةِ التِّلاوةِ مِن إدغامٍ وإظهارٍ ونحوِهما؛ ليقرأَ كلٌّ بما يوافقُ لغتَهُ، فلا يُكلَّفُ القرشيُّ الهمزَ، ولا الأسديُّ فتحَ حرفِ المضارعةِ، وقيلَ بلِ السَّبعةُ كلُّها لمضرَ وحدَهُا.
عياضٌ (هي توسعةٌ وتسهيلٌ، لم يقصدْ بهِ الحصرَ) [2].
الدَّاوديُّ (هذهِ القراءاتُ السَّبعُ، وليسَ كلُّ حرفٍ منها هو أحدَ تلكَ السَّبعةِ، بل قد تكونُ مفرَّقةً فيها، وقيلَ هذهِ السَّبعُ إنَّما شُرِعَتْ مِن حرفٍ واحدٍ منَ السَّبعةِ المذكورةِ في الحديثِ [3]) [4].
[1] أوردها الحميديُّ في «الجمع بين الصحيحين» (31).
[2] قال القاضي عياضٌ في «إكمال المعلم» (3/ 187) (واختُلف في معنى قوله «سبعة أحرف»؛ فقيل هو حصر للعدد، وهو قول الأكثر، وقيل توسعة وتسهيل لم يقصد به الحصر).
[3] انظر قول الداوديِّ في «شرح ابن بطال» (10/ 237)، والداوديُّ هو أبو جعفر أحمد بن نصر المالكي، له شرح على البخاري سمَّاه «النصيحة» لم يعرف أثره إلى اليوم فهو في عداد الكتب المفقودة، ينقل عنه ابن التين، توفي سنة (402 هـ)، انظر ترجمته في «ترتيب المدارك» (7/ 102 - 104)، «كشف الظنون» (1/ 541).
[4] انظر «الكواكب الدراري» (25/ 236 - 237)، وانظر هذه الأقوال وغيرها مع نسبتها في «الإتقان في علوم القرآن» (1/ 309 - 333).