(22) (أَبُو الْعَالِيَةِ) كُنيةٌ لتابعيَينِ بصريينِ عنِ ابنِ عبَّاسٍ، أحدُهما رُفيعٌ والآخرُ زيادٌ.
(يُقَالُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) غرضُهُ منهُ أنَّ (مجيدًا) فعيل؛ بمعنى فاعل، [و (حميدًا) فعيل بمعنى مفعول]، ولهذا قالَ (مَجِيدٌ مِنْ مَاجِدٍ وَحَمِيدٌ مِنْ مَحْمُودٍ) وفي بعضِ النُّسخِ <مَحْمُودٌ مِنْ حَمِيدٍ> [1] فهوَ مِن بابِ القلبِ، وفي بعضِها <محمودٌ مِن حَُمِد> [2] بلفظِ الماضي المجهولِ والمعروفِ، وإنَّما قالَ (كَأَنَّهُ)؛ لاحتمالِ أنْ يكونَ (حميدٌ) بمعنى حامدٍ، والمجيدُ بمعنى الممجَّدِ، وفي الجملةِ في عبارةِ البُخاريِّ تعقيدٌ [3].
[1] كذا رواية «اليونينيَّة».
[2] وهي رواية أبي ذرٍّ عن الكشميهني.
[3] انظر «الكواكب الدراري» (25/ 128 - 129)، وقال العينيُّ في «عمدة القاري» (25/ 112) (والتَّعقيدُ الَّذي ذكره الكرمانيُّ ونسبَهُ إلى البخاريِّ هو قوله «ومحمود أخذ من حميد»؛ لأنَّ «محمودًا» لم يؤخذ من «حميد»، وإنَّما كلاهما أخذا من «حمد» الماضي).