7294 - قوله (أَكْثَرَ النَّاسُ الْبُكَاءَ)؛ لمَا سمعُوا منَ الأمورِ العِظامِ الهائلةِ الَّتي بينَ أيديهِم، وأمَّا استكثارُهُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن طلبِ السُّؤالِ؛ فذلكَ كانَ على سبيلِ الغضبِ منهُ.

قوله (النَّارُ) بالرَّفعِ.

إنْ قُلتَ ما وجهُ ذلكَ؟

قُلتُ إمَّا أنَّهُ كانَ منافقًا، أو عرفَ رداءةَ خاتمةِ حالِهِ؛ كما عرفَ حسنَ خاتمةِ العشرةِ المبشرةِ رضيَ اللهُ تعالى عنهُم.

قوله (فَبَرَكَ) منَ (البُرُوكِ) وهو للبعيرِ، واستُعمِلَ للإنسانِ؛ كما يُستعمَلُ المِشْفَرُ للشَّفَةِ مجازًا.

(أَوْ لَا [1]) يعني أو لا ترضونَ؛ يعني رضيتُم أو لا، والَّذي نفسي بيدِهِ، لقد كانَ كذا، وقد تُمالُ (لا)، فقد تُكتَبُ بالياءِ؛ نحو (أولى) وفي أكثرِ النُّسخِ كذلكَ، ابنُ قُرْقُولٍ («أولى له أولى» مكرَّرًا، وبالجارِّ والمجرورِ، فقالَ قيلَ هو منَ الويلِ فقُلِبَ، وقيلَ منَ (الوَلْي) وهو القربُ؛ أي قاربَ الهلاكَ، وقيلَ هي كلمةٌ تستعملُها العربُ لمَن رامَ أمرًا ففاتَهُ بعدَ أنْ كادَ يُصيبُهُ، وقيلَ كلمةٌ تُقالُ عندَ المَعتبةِ؛ يعني «كيفَ لا»، وقيلَ معناهُ التَّهديدُ، وقالَ المُبرِّدُ «يقالُ للرَّجلِ إذا أفلتَ مِن عظيمةٍ أولى لكَ» [2]؛ أي كدَّت تهلكُ ثمَّ أفلتَّ) [3].

قوله (عُرْضِ) بالضَّمِّ؛ الحائطُ والجانبُ والنَّاحيةُ.

(كَالْيَوْمِ) صفةٌ لمحذوفٍ؛ أي يومًا مثلَ هذا اليومِ [4].