7121 - و (الْفِئَتَانِ الْعَظِيمَتَانِ) طائفتا عليٍّ ومعاويةَ، وكانَ دعوى كلِّ واحدٍ مِنْهما أنَّهُ على الحقِّ.

قوله (يُبْعَثُ) يظهرُ ويخرجُ.

(دَجَّالُونَ) خلَّاطونَ بينَ الحقِّ والباطلِ مُموِّهُونَ، والفرقُ بينَهُم وبينَ الدَّجَّالِ

ج 2 ص 522

الأكبرِ أنَّهُم يدَّعونَ النُّبوَّةَ، وهوَ يدَّعى الإلهيَّةَ، لكنْ كلُّهم مُشترِكُونَ في التَّمويهِ وادِّعاءِ الباطلِ العظيمِ، فقدْ وُجِدَ كثيرٌ مِنْهم، وفضحَهُمُ اللهُ تعالى وأهلكَهُم.

(قَرِيبٌ) أي عددُهُم قريبٌ، أو هوَ منصوبٌ مكتوبٌ بلا ألفٍ على اللُّغةِ الرَّبعيَّةِ [1].

(يَتَقَارَبُ الزَّمَانُ) أي أهلُهُ بأنْ يكونَ كلُّهُم جُهَّالًا، ويحتملُ الحملَ على الحقيقةِ؛ بأنْ يعتدلَ اللَّيلُ والنَّهارُ دائمًا وذلكَ [بأنْ] تنطبقَ منطقةُ البروجِ على معدَّلِ النَّهارِ.

(فَيَفِيضَ) منَ (الفَيضانِ)؛ وهوَ أنْ يَكثُرَ حتَّى يسيلَ كالوادِي.

و (يُهِمَّ رَبَّ الْمَالِ) ابنُ بطَّالٍ (مفعولٌ، و «مَنْ يَقْبَلُ» فاعلُهُ، و «يُهِمُّهُ»؛ أي يحزنُ بسببِهِ).

وقالَ النَّوويُّ («يُهِمَّ» بضمِّ الياءِ وكسرِ الهاءِ [2]، وبفتحِ الياءِ وضمِّ الهاءِ، وحينَئذٍ يكونُ «الرَّبُّ» فاعلًا و «مَنْ» مفعولًا؛ أي يقصدُهُ) [3].

قوله (مَنْ يَقْبَلُ) ظاهرُهُ أنْ يُقالَ مَنْ لا يقبلُ.

قُلتُ يريدُ بهِ مَن شأنُهُ أنْ يكونَ قابلًا لها.

و (لَا أَرَبَ) أي لا حاجةَ.

(نَشَرَ) أي للمُبالغةِ.

(اللِّقْحَةُ) بكسرِ اللَّامِ؛ القريبةُ العهدِ بالولادةِ، والناقةُ الحلوبُ.

و (لَا يَطْعَمُهُ) أي لا يشربُهُ.

(يَلِيطُ [4]) يقال لاطَ يَلُوطُ ويَلِيطُ؛ إذا طيَّنَهُ وأصلحَهُ وألصقَهُ.

و (الْأُكْلَةُ) بضمِّ الهمزةِ؛ نحو اللُّقمةِ [5].