6745 - (لِمَوَالِي الْعَصَبَةِ) الإضافةُ للبيانِ؛ نحو شجرُ الأراكِ، أي الموالي الَّذينَ همُ العَصَبَةُ.
إنْ قُلتَ قد يكونُ لأصحابِ الفروضِ.
قُلتُ هم مقدَّمونَ على العصبةِ، فإذا كان للأبعدِ؛ فبالطريقِ [الأَوْلى للأقربِ أيضًا.
و (الْكَلُّ) العيالُ.
و (الضَّيَاعُ) بفتحِ الضَّادِ مصدرٌ بمعنى (الضَّائِعُ)؛ كالطِّفْلِ] [1] الَّذي لا شيءَ له، فأنا ناصرُهُ.
(فَلِأُدْعَى) بلفظِ أمرِ الغائبِ المجهولِ، وفي بعضِها بسكونِ اللَّامِ [2]، والقياسُ ألَّا تُثبَتَ الألفُ؛ لأنَّه مجزومٌ، ولعلَّهُ لغةٌ، وهو مثلُ قولِ الشَّاعرِ [من الوافر]
~أَلَمْ يَأْتِيكَ وَالأَنْبَاءُ تَنْمِي بِمَا لَاقَتْ لَبُونُ بَنِي زِيَادِ [3]
[1] ما بين معقوفين سقط من الأصل، وهو مثبت من مصدره.
[2] انظر «شرح ابن بطال» (8/ 361).
[3] البيت مطلع لقصيدةٍ لقيس بن زهير العبسيِّ، ذُكِرَ في «الكتاب» لسيبويه (3/ 316)، «سر صناعة الإعراب» لابن جني (2/ 630 - 631)، «المقاصد النحوية» للعيني (1/ 254)، وتوجيهُهُ أن يقدر أنَّ الياء كانت متحركة فحذفت حركتها للجزم، أو أنَّ الياء حذفت للجزم، والياء الموجودة فاشية عن إشباع الكسرة، انظر «الرضي على الكافية» (4/ 26)، وانظر الكلام بتمامه في «الكواكب الدراري» (23/ 167).