5666 - (ذاك) موتك، والسِّياق يدل عليه.

(واثكلياه) مندوب إمَّا للمصدر واللَّام مكسورة، وإمَّا للثَّكلى صفة فاللام مفتوحة.

والثكل فقدان المرأة ولدها وهذا لا يراد به حقيقته، بل هو كلام يجري على لسانهم عند إصابة مصيبة أو خوف مكروه ونحو ذلك.

(ظللت) بكسر اللام.

(معرسًا) من أعرس بأهله؛ إذا بنى بها، وكذلك إذا غشيها، وفي بعضها (معرسًا) من التعريس.

(بل أنا وا رأساه) أي أضرب أنا عن حكاية وجع رأسك وأشتغل بوجع رأسي إذ لا بأس لك وأنت تعيشين بعدي، عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك بالوحي.

(أعهد) أي أوصي بالخلافة له، يقال عهدت إليه؛ أي أوصيته.

إن قلت ما فائدة ذكر الابن إذ لم يكن له في الخلافة دخل؟

قلت المقام مقام استمالة؛ يعني كما أنَّ الأمر مفوَّض إلى والدك، كذلك الائتمار في ذلك بحضور أخيك، فأقاربك هم أهل أمري وأهل مشورتي، أو لمَّا أراد تفويض الأمر إليه بحضورها؛ أراد إحضار بعض محارمه حتى لو احتاج إلى رسالة إلى أحد أو قضاء حاجة؛ لتصدَّى لذلك.

(أن يقول) أي كراهة أن يقول قائل الخلافة لي أو لفلان، أو مخافة أن يتمنى أحد ذلك؛ أي يعينه قطعا للنزاع.

(ثمَّ قلت يأبى الله) لغير أبي، (ويدفع المؤمنون غيره) أو بالعكس، شكَّ الرَّاوي فيه.

التَّيميُّ قالت عائشة وا رأساه، فشكت من وجع رأسها، وخافت الموت على نفسها، وعلم صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّها تعيش بعده فقال لو كان، ثمَّ قال بل أنا وارأساه؛ أي لا بأس عليك مما تخافين أنَّك لا تموتين في هذه الأيام؛ لكن أنا الذي أموت فيها.

وفيه أنَّه من اشتكى عضوًا جاز أن يتأوه منه، وجواز المزاح؛ لأنَّه علم أنَّ الأجل لا يتقدم ولا يتأخر، وإنَّما قال ذلك على طريق المداعبة، وفيه أنَّ ذكر الوجع ليس بشكاية؛ لأنه قد يسكت الانسان وهو شاكٍ، ويذكر وجعه ويكون راضيًا، فالمعول على النيَّة لا على الذِّكر.

وقال (فأعهد) أي فأوصي لكراهة ألَّا يقول أني أكتب عهد الخلافة لأبي بكر، فأراد الله ألَّا يكتب ليؤجر المسلمون في الاجتهاد في بابه، والسَّعي في أمره، والاتفاق على بيعته. ابن بطَّال قال بعضهم يكتب على المريض أنينه، وما سمع لطلحة أنين حتى مات، وقالوا بكراهة شكوى العبد ربه على ضرر نزل به، وذلك بأن يذكر للناس ما امتحنه الله على وجه الضجر به [1].

والمتوجع المتأوِّه في معنى ذكره للنَّاس متضجرًا به، وقال آخرون الشَّاكي هو من أخبر عمَّا أصابه متسخطًا قضاء الله فيه، لا من أخبر به إخوانه ليدعوا له بالعافية، ولا من استراح إلى الأنين، وقد شكى صلَّى الله عليه وسلَّم وأصحابه المرض، وأيضًا فإنَّ الأنين قد يغلب الإنسان بحيث لا يطيق تركه ولا يكون في وسعه ترك الاستراحة بالأنين، فلا يؤمر ولا ينهى عنه.