5655 - و (نحسب) أي يظنُّ الراوي أنَّ أُبيًا معه، أي لا يجزم بمصاحبة أبي بن كعب في ذلك الوقت، ويدل عليه ما سيجيء في (كتاب النذر) حيث قال ومع رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أسامة وسعد وأُبي على الشَّكِّ بين أبي بن كعب وأبي أسامة، وهو زيد بن حارثة، ويحتمل أن يكون معناه ويظنُّ الرَّاوي أنَّها أرسلت أن ابنتي قد حضرت؛ أي لا يقطع بالبنت لما في كتاب (الجنائز) (أن ابنًا لي قبض).

ابن بطَّال هذا الحديث لم يضبطه الرَّاوي، فمرَّة قال ابنتي، ومرَّة قال فرفع الصَّبي.

وفيه أنَّ عيادة الطِّفل صلة لآبائه وموعظة لهم ويصبرهم على ما نزل بهم [1].

(حضرت) بلفظ المجهول؛ أي حضرتها الوفاة.

(لتحتسب) أي لتطلب الأجر من عند الله تعالى، ولتجعل الولد في احتسابه لله راضية بقضائه.

(الحجر) بفتح الحاء وكسرها.

ج 2 ص 330

قوله (النفس) بسكون الفاء.

(تقعقع) تضطرب وتتحرك كأن لها صوتًا.

و (قال سعد ما هذا؟) لأنَّه استغرب ذلك منه؛ لأنه يخالف ما عهده منه من مقاومة المصيبة بالصبر، فقال إنَّها أثر رحمة الله جعلها في قلوب الرُّحماء، وليس من باب الجزع وقلَّة الصبر.