(5) قوله (المعين) هو تفسير للمرفود، فالوجه المعاني إلا أن يكون الفاعل فيه بمعنى المفعول، الكرماني ﴿بِئْسَ الرِّفْدُ المَرْفُودُ﴾ [هود99]؛ أي العون المعان، وفي النسخ التي عندنا العون المعين _ بضم الميم _ فإما أن يقال الفاعل بمعنى المفعول، وإما أن يكون من باب ذي كذا؛ أي عون ذو إعانة، وإن صح فتحهما فهو ظاهر إذ هو كالمسبب [1].

قوله (﴿أُتْرِفُوا﴾ [هود116] أهلكوا) الإتراف التنعيم، فلعله أراد به أنهم أهلكوا بهذا الإتراف أطغاهم.

قوله (﴿فلولا كان﴾ [هود116] فهلَّا) أي (لولا) تحضيضية.

ج 2 ص 230