1412 - إشارة (حَتَّى يُهِمَّ) بضمِّ الياء وكسر الهاء من الهمِّ وهو الحُزْن.

(رَبَّ) بالنَّصْب مَفْعول من (يَقْبَلُ) هو الفاعل، ومنهم من قيَّده بضمِّ الهاء يعني قصد، وزن فاعل.

و (مَنْ يَقْبَلُ) مفعول؛ أي يقصده، فلا يجده.

قال النَّوويُّ وهو ضعيف، إذ يصير التَّقدير يقصد الرَّجل من يأخذ ماله فيستحيل، وليس المعنى إلَّا على الأوَّل.

وقال الكرمانيُّ

ج 1 ص 478

«فَيَفِيْضَ» مُشْتقٌّ من الفيض بالفاء.

ابن بطَّال فاض الإناء إذا امتلأ وأفاضه مَلَأَهُ.

وقال (رَبَّ الْمَالِ) هُوَ مَفْعول (يهمُّ)، و (من يقبل) فاعله، يقال همَّه؛ أي أحزنه، ويحتمل (حتَّى يُهمَّ) بضمِّ الياء، يقال أهمَّني الأمر؛ أي أقلقني، ولمَّا كان حزنه بسببه؛ جُعِلَ كأنَّه هو المقلق له، وأنَّه الَّذي يحزنه.

ولفظ (لَا أَرَبَ) معناه لا حاجة لي فيه، كأنَّه سقط كلمة فيه من الكتاب، وقد وجد هذه الحال في أيَّام الصَّحابة، كان يعرض عليهم الصَّدقة؛ فيأبَون قبولها.

قوله (من يقبل) إن قلتَ السِّياق يقتضي أن يقال من لا يقبل.

قلتُ المراد من شأنه قبول الصَّدقة.

إن قلتَ ما معنى التَّركيب على رواية رفع (ربِّ المال)؟

قلتُ الهمُّ جاء بمعنى القَصْد.

إن قلتَ في بعض الرِّوايات (حَتَّى يَعْرِضَهُ) بدون الواو، فما معناه وأين معناها؟

قلتُ يعني فقصده حتَّى يعرض المال عليه.

النَّوويُّ ضبطوه بوجهين أشهرهما ضمُّ الياء وكسر الهاء.

و (رَبَّ الْمَالِ) مَفْعول، والفاعل (من يقبل)؛ أي يحزنه.

وفتح الياء وضمُّ الهاء، و (رَبَّ الْمَالِ) فاعل، و (من) مفعول؛ أي يقصده.