708- بَابُ انْتِظَارِ القَوْمِ الإِمَامَ جُلُوسًا فِي العِيدَيْنِ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنَ الخُطْبَةِ لِيَعِظَ النِّسَاءَ وَيُذَكِّرُهُنَّ.
1458- حَدثنا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى، قَالَ: حَدثني الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ الشَّيْبَانِيِّ (1)، عَنِ ابْنِ جُرَيجٍ، أَخبَرني الحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُوسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: شَهِدْتُ صَلاَةَ الفِطْرِ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم، وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، فَكُلُّهُمْ يُصَلِّيهَا قَبْلَ الخُطْبَةِ، فَنَزَلَ نَبِيُّ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يُجْلِسُ الرِّجَالَ بِيَدِهِ، ثُمَّ أَقْبَلَ يَشُقُّهُمْ حَتَّى جَاءَ النِّسَاءَ وَمَعَهُ بِلاَلٌ، فَقَرَأَ: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ المُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ﴾، حَتَّى خَتَمَ الآيَةَ، ثُمَّ قَالَ حِينَ فَرَغَ: أَنْتُنَّ عَلَى ذَلِكَ؟ فَقَالَتِ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ: لَمْ تُجِبْهُ غَيْرُهَا لاَ يَدْرِي الحَسَنُ مَنْ هِيَ: نَعَمْ، قَالَ: فَتَصَدَّقْنَ، قَالَ: فَبَسَطَ بِلاَلٌ ثَوْبَهُ، فَقَالَ: هَلُمَّ فِدًى لَكُنَّ، فَجَعَلْنَ يُلْقِينَ الفَتَخَ وَالخَوَاتِمَ فِي ثَوْبِ بِلاَلٍ.
(1) قال أحمد الخضري: اكتفى ابن حجر في "إتحاف المَهَرة" لابن حَجَر (7783) بذكر كنيته " أَبو عاصم"، وأما في النسخة الخطية (155/ب) فجاءت كلمة غير واضحة بين (الضحاك) و(ابن مخلد)، فجعلها الأعظمي " عن"، هكذا: "الضَّحَّاك عن ابْن مَخْلَدٍ الشَّيْبَانِيِّ"، وتابعه عليها اللحام، لكنه قال في الهامش: (قرأها الأعظمي " عن " ولا يستقيم فإن الضحاك هو ابن مخلد وهو أَبو عاصم) !!!
قلت: الصواب ما أثبتناه، وانظر تهذيب الكمال (13/281).