الفصل الحادي عشر قوله بالتصوف الباطني الفلسفي، واعتقاده أنه التصوف الحق، وأن معظم الصوفية لم يشموا له رائحة، لأنه لا يدرك إلا بالذوق، وغايته وحدة الوجود، مع جزمه بأن من لا يعتقدها فلا إيمان له.

الفصل الثاني عشر شتمه لعدد (6) من الصحابة على رأسهم معاوية، وقوله بردتهم، وردّه القول بعدالتهم رضي الله عنهم، ولعن مبغضهم.

الفصل الثالث عشر جزمه بأن أغلب الصحابة كانوا يبغضون علياً وأنهم لذلك منافقون لحديث "لايحبك إلا مؤمن"، وغلوه في علي وإشارته إلى أنه كان يوحى إليه.

الفصل الرابع عشر ميله القوي إلى التشيع والرفض، وتنويهه بالرافضة، وروايته عنهم، وإشادته بكتبهم.

الفصل الخامس عشر قوله بوصية علي رضي الله عنه بالمفهوم الشيعي، وتقديمه على إخوانه الخلفاء الراشدين الثلاثة

الفصل السادس عشر قوله باستحباب اتخاذ القبور مساجد، وغُلُوُّه في ذلك حتى زعم أن الصلاة في الزاوية المقبورة أفضل من غيرها.

الفصل السابع عشر استحبابه الرقص اليهودي أثناء ما يسمونه: الذكر والحضرة والعمارة، والتي تنشد أثناءها أشعار الاتحاد والحلول والوحدة على نغمات المزامير ونقر الطبول، وبأصوات المُردان واستحبابه لسجود المريدين له، لتقبيل قدميه، وهي فاقرة موروثة عن مشايخ الطرق، مع حمل السبحة الوثنية في الأعناق.

الفصل الثامن عشر احتجاجه بالأحاديث الموضوعة والواهية مع معرفته بها، و قد استكثر من ذلك في كثير من مؤلفاته.

الفصل التاسع عشر قوله بالبدعة الحسنة في الدّين، ونصرته لكثير من البدع أخذا بهذا المبدأ وإنكاره للقياس مطلقا.

الفصل العشرون وقيعته في كثير من علماء الحديث، والسلف الصالح، ولا سيما شيخ الإسلام ابن تيمية وتلامذته وأنصاره، وتنفيره المسلمين من كتبهم، وأنها وحدها سبب الضلال!؟