على ما هو به فقد علمه. وحكى الشيخ [الشيرازي] (1) في الدرس عن القاضي أبي

بكر [الباقلاني] (3) قال: ايكفي أن نقول: "معرفة المعلوم " لأن ذلك إنما يتصف به

في عرفه على ما هو به".

6 - وقالت المعتزلة (1): [2 و] "اعتقاد الشيء على ما هو به مع سكون النفس

إليه ". وهذا الحد فاسد من ثلاثة أوجه:

- أحدها: أنهم قالوا: "اعتقاد الشئ" فلا يدخل فيه علم الله - تعالى! - لأنه لا

بوصف بأنه اعتقاد، ومن شأن الحد أن يكون محيطاً بالمحدود لا يُخرج منه شيئأ عنه؛

وبنوا ذلك على أصلهم الباطل في أن الله -تعالى! - عالم بغير علم. وذلك فاسد

لأن الله - تعالى! - قال: (أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ) (2)، وقال - تعالى!: (وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ) (3)؟ فأثبت لنَفسه -عزّ وجل! - علماً، ولأنه يستحيل أن يكون

عالماً بغير علم كما يستحيل كونه قادراً وحيَاً ومريداً من غير قدرة وحياة وإرادة، لأن

الأسماء المشتقة من المعاني لا تطلق إلا بعد وجود المعاني.

-والثاني: أنهم قالوا: "اعتقاد الشئ"، والشيء اسم للموجود فلا يدخل فيه

المعدوم؟ والعلم يتعلق بالمعدوم والموجود، فلم يستوف الحد المحدود. وهذا بنوه

على أصلهم في أن المعدوم شيء.

قال الشيخ [الشيرازي]- رحمه الله! (4): سمعت القاضي أبا الطيب

[الطبري] (5) يقول: "سمعت القاضي أبا بكر [الباقلاني] (6) - رحمه الله! - يقول: "لا

أكفر المعتزلة (1) إلا لقولهم: إن المعدم شيء، لأن ذلك يؤديهم إلى القول بقدم