55

العذاب ضعفين ) يعني تعاقب مثلي ما يعاقب غيرها

ويقال الجلد والرجم وهذا قول الكلبي ويقال " من يأت منكن بفاحشة مبينة " يعني بمعصية " يضاعف لها العذاب ضعفين " لأن كرامتهن كانت أكثر فجعل العقوبة عليهن أشد وهذا كما روي عن سفيان بن عيينة أنه قال يغفر للجاهل سبعون ما لا يغفر للعالم واحد

ثم قال " وكان ذلك على الله يسيرا " يعني هينا

قرأ ابن كثير وعاصم في إحدى الروايتين " مبينة " بنصب الياء وقرأ الباقون بالكسر

وقرأ ابن كثير وابن عامر " نضعف " بالنون وتشديد العين " لها العذاب " بنصب الباء ومعناه لها العذاب

وقرأ أبو عمرو " يضعف " بالياء والتشديد وضم الباء في " العذاب " على معنى فعل ما لم يسم فاعله وقرأ الباقون " يضاعف " وهما لغتان

والعرب تقول ضعفت الشيء وضاعفته

قوله عز وجل " ومن يقنت منكن لله ورسوله " يعني ومن تطع منكن الله ورسوله " وتعمل صالحا " يعني تعمل بالطاعات فيما بينها وبين ربها " نؤتها أجرها مرتين " يعني ثوابها ضعفين " وأعتدنا لها رزقا كريما " يعني وثوابا حسنا في الجنة

قرأ حمزة والكسائي " ويعمل صالحا " بالياء وقرأ الباقون بالتاء

فمن قرأ بالياء فللفظ " من " لأن لفظها لفظ واحد مذكر كما اتفقوا في قوله " ومن يقنت "

ومن قرأ بالياء ذهب إلى المعنى وصار " منكن " فاصلا بين الفعلين

وقرأ حمزة والكسائي " يؤتها " بالياء يعني يؤتها الله وقرأ الباقون بالنون على معنى الإضافة إلى نفسه

سورة الأحزاب 32 - 33

ثم قال عز وجل " يا نساء النبي لستن كأحد من النساء " يعني لستن كسائر النساء

فقال لستن كأحد

ولم يقل كواحد

لأن لفظ الأحد يصلح للواحد والجماعة وأما لفظ الواحد فلا يصلح إلا للواحد

ثم قال عز وجل " إن اتقيتن " يعني إن اتقيتن المعصية وأطعتن الله ورسوله " فلا تخضعن بالقول " يعني لا تلن بالقول

ويقال " لستن كأحد من النساء إن اتقيتن " فأنتن أحق الناس بالتقوى وتم الكلام

ثم قال " فلا تخضعن بالقول " يعني لا ترفقن بالقول وهو اللين من الكلام

ومعلوم أن الرجل إذا أتى باب إنسان والرجل غائب فلا يجوز للمرأة أن تلين بالقول معه