أ- العبادات الظاهرة : وهي توقيفية غير معقولة المعني تفتقر إلي نية 0

ب -الأعمال القلبية المتعلقة بها أو المستقلة عنها التي يتأله بها القلب 0

ج - الولاء ﴿ قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلاَ يُطْعَمُ قُلْ إِنِّيَ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكَينَ﴾ 14 الأنعام

د- الحكم﴿ أَفَغَيْرَاللّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنَزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِين﴾114 الأنعام

5- والعبادة معناها : - توحيد القصد

قوله تعالى : (إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (الأنعام:79) أي أن يكون الله سبحانه هو المقصود وحدة بالطاعات التى هى العبادة بمعناها الشامل –

وقد بين الله تعالي دينه الحنيف فيما ذكر عن خليله ابراهيم عليه السلام أنه قال ﴿فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَآ أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ * إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ 78-79 الأنعام 0

وقال تعالي (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي فَلا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) (يونس:104) وبهاتين الآيتين وأمثالهما من القرءان ، يميز المؤمن دين المرسلين من دين المشركين ، فإقامة الوجهه لله - بإخلاص العبادة لله بجميع أنواعها ، هو دين المرسلين ، وتوجيه الوجهه بشئ من أنواعها لغير الله ، هو الشرك الذي لا يغفره الله [(1)]

قال الزجاج في قوله (وَجَّهْتُ وَجْهِيَ) أي جعلت قصدي بعبادتي وتوحيدي لله رب العالمين ، وكذلك قوله(وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ) فإن الوجوه التي هي المقاصد والنيات التي هي عمل القلب ، وهى أصل الدين ، تارة تقام ، وتارة تزاغ ، كما قال : [ ما من قلب من قلوب العباد إلا وهو بين أصبعين من أصابع الرحمن ، إن شاء أن يقيمه أقامه ، وإن شاء أن يزيغه أزاغه ، فإقامة الوجه ضد إزاغته وإمالته ، وهو الصراط المستقيم ، فإذا قوم قصده وسدده ، ولم ينحرف يمينا ولا شمالا ، كان قصده لله رب