فقال : اشهدوا أني أشهد أن لا اله إِلاَّ الله وأن محمداً رسول الله ثم قدم المدينة مهاجراً فدفع إليه رسول - صلى الله عليه وسلم - زوجته بالعهد الأول. وقد ورد قبل ذلك أنه أُسر فأعطته زينب عقداً لها كانت قد وهبته إياه خديجة أُمُّها لَمَّا دخل بها فلما رآه - صلى الله عليه وسلم - عليه رَقّ لها وقالت لها -كما اسند البيهقي في دلالئل النبوة إلى عبد الله بن لهي أَنَّ زينب قَالَتْ: قلت للنبي - صلى الله عليه وسلم - : يا أبتي ! إِنَّ أبا العاص إن قَرُبَ فابن عم وإن بَعُدَ فأبو ولدٍ، وإني قد أجرته فآجره النبي - صلى الله عليه وسلم - ومنع أَنَّ يُهدر دمه وأن يُسلب ماله فرجع الىمكة ثم بعد ذلك جاء المدينة مهاجراً مسلماً وقد حسن اسلامه وكان في عهد أبي بكر . وقيل مات في بعض المعارك وقد أصبح فحمة وحرق في النَّار في معركة من المعارك. قول الشارح :( وهو حامل أمامة..)؛ قلنا في هذا على أن الولد يُنسب إلى اشرف ابويه نسباً ونسب آل اللبيت الذي يتصل بالنبي - صلى الله عليه وسلم - إنما من طريق بناته فهو - صلى الله عليه وسلم - لم يعقب ذكراً وإن كان ولد له [ قد مات فيما بعد ]. أما اسمه فالراجح ما هو عليه الكافة وجماهير الرواة [ابن الرَّبِيع] خلافاً لمن قال ابن الربيعة. وإن كان حمل كلام الأصيلي -وهو أحد رواة الإمام البخاري-: (في أنه منسوب مرة إلى أبيه ومرة إلى جَدِّهِ)؛ فيه عدم توهيم الإمام مالك، ولكن أجمع أهل النسب على خلاف ذلك. وما قاله القاضي عياض هو ما يوافق الجادة وهو الصواب إِنَّ شاء الله تعالى. قوله: (رواه أكثر رواة المؤطأ عن مالك)؛ من يسمي رواة الموطأ التي طبع بها. المؤطأ له روايات عديدة جداً، وقال الذهبي: تعدت مهابة مالك إلى الموطأ. وقال أَيْضَاً في ترجمة ابن عبد البر: من أدمن النظر في المغني والمحلى والسنن الكبير والتمهيد شرح الموطأ فهو العالم حقاً.