كما قال تقي الدين السبكي لولده تاج الدين: يا بني إذا كنت تسير في الطريق ونبَحَكَ كلبٌ فماذا تفعل؟ قال أرمي به حجراً، قال: وإن نبحك، قال: أرمي به، وفي الثالثة قال: علمني يا أبتي، قال: نادي بأعلي صوتك : يارب هذا الكلب[ يا صاحبه] كُفَّ كلبكَ عن الطريق. ومعنى الاستعاذة هو الالتجاء واللواذ إلى الله بلوائه وحمايته من شر هذا العدو. وقد علَّمَنا ربنا - عز وجل - في ثلاث آيات من كتابه أَنَّ شيطان الإنس يحتاج إلى مصانعة وأن تدرأ السيئة بالحسنة، أماشيطان الجن فلا يُدرؤ إِلاَّ إذَا استعذت بالله منه[لأنه كلما وجدت الْحقَّ جاءكَ بشبهةٍ أُخرى] وقد جاء هذان المعنيان في قوله تعالى: ﴿ خُذ العفو وأمر بالعرف واعرض عن الجاهلين، وإما ينزغنك الشيطان نزغٌ فاستعذْ بالله إنه سميع عليم ﴾. فالقسم الأول لدرء شيطان الإنس، والقسم الثاني لدرء شيطان الجن. وكذا قول الله تعالى في سورة المؤمنون: ﴿ ادفع بالتي هي أحسن السيئةَ، نحن أعلم بما يصفون، وقل ربي أعوذ بك من همزات الشياطين، وأعوذ بك ربي أن يحضرون ﴾. وكذا في سورة فُصلت: ﴿ لا تستوي الحسنةُ ولا السيئة، ادفع بالتي هي أحسن، فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم، وإما ينزغنك من الشيطان نزغٌ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم ﴾ . أما قوله (ألعنك بلعنة الله)؛ فيه إشارة إلى أَنَّ هذا الحديث -عند مسلم- منسوخ. وليس كذلك؛ فقوله هذا إما أنه خاص بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وهو الخطاب [المباشر للشيطان] وبالتالي يبقى أنه لا يصلح في الصلاة شيءٌ من كلام النَّاس فلا يجوز-مثلاً- الدعاء على أحد على سبيل الخطاب المباشر. وهذا هو السرّ في وضع هذا الحديث مع الأحاديث التي قبلها[التي فيها منع الكلام في الصلاة]. أو أن يقال: ( إن كان الكلام اليسير جائز لصحة الصلاة فإن العمل اليسير كذلك جائز لصحة الصلاة) وهذا ضعيف.