وعبد الرحمن مخزومي ولا صلة له ببني ابي معيط . والراجح انه داود وانه نسب اليهم بالرضاعة وقد تكررت الحادثة لابي سعيد مع اربعة اشخاص . ولا يبعد ذلك حيث ان الصحابة حريصون على تبليغ حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - لكل أحد . قوله ( فنال من ابي سعيد)؛ اي نال من عرضه . ما حكم شتم الصحابي ؟ نحتاج الى التفصيل ، فمن شتمه لانه صحابي فهو كافر ، ومن قدح في جميع الصحابة فهو كافر ، ومن ضاد الله في حكم فنفى صحبة زيد المذكور في القرآن ولم يبرئ عائشة وطعن في عرضها فهو كافر لمضادته للقرآن ، اما من شتم صحابيا متأولا او لهوى او لغرض فليس بكافر، شتمهم كبيرة صح فيها اللعن عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - : لعن الله من شتم اصحابي . لكن ليس كل من سب صحابيا بكافر . وكأن الشتم - هنا – يشعر ان الشاب هو الامير داود بن مروان الذي لا يحاسب على افعاله ؛ ولانه شكانه الى امير المدينة ؛ ولانه زاحم الناس ؛ ولانه خرج ودخل على مروان مباشرة متجاوزا الجند والحجاب .

الاسئلة :

1- لم يثبت شيء خاص في شهر رجب، فلا صلاة خاصة ولا صيام خاص وانما هو من الاشهر الحرم التي يستحب فيها مطلق العمل

2- المقيم لفترةٍ هو كالمقيم الدائم بالنسبة لأحكام الصلاة وغيرها، والعبرة في ذلك العرف، وكان الشخص ينسب الى البلد اذا اقام فيها اربعة سنوات.

3- النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - مرة ألصق صدره بالسترة من اجل بَهْمَةٍ مرّتْ بين يديه، وعمر (في البخاري معلقا) أخذ ب... وجره بالثياب. فالمشي للسترة لا حرج فيه.

4- هل قول النووي ( واختلفوا اذا كانت في موطن يأمن..) هو بعدم جواز السترة؟ لا، بل بعدم سنية السترة، وقول عند المالكية : ان المكان الذي نأمن فيه غرور الناس كالصحراء فليس بسنة اتخاذ السترة وهذا غير صحيح ؛ لان النبي - صلىالله عليه وسلم – يقول : ( الشيطان ) ، ولا نعرف الشيطان .