قال الإمام مالك : لابأس ان ينحاز الذي يقضي بعد سلام الإمام الى ما قرب منه من الاساطين من بين يديه وعن يمينه وعن شماله او يقهقر قليلا يستتر بذلك إذا كان قريبا ، وان بعُد أقام ودرأ المار جهده .اهـ وذكر ابن رشد في البيان والتحصيل – ولولاه لما كان للعتبية قيمة ، والعتبية: هي روايات العتبي عن مالك فخلط فيها، فشرحه ابن رشد وصوَّب ما فيه من خطأ . وهو معتبر جدا ومفصل جدا وفيه من الفروع والتدقيق ما ليس في غيره، وهو اشبه بالمجموع عند الشافعية وسمى بالمجموع لشدة ما فيه من فروع وما لا يخطر بالبال ـ قال :إذا قام المصلي لقضاء ما فاته من صلاته فإن كانت بالقرب منه سارية، سار اليها وكانت سترة له في بقية صلاته ، وان لم بكن له بقربه سارية صلى كما هو ودرأ من يمر بين يديه ما استطاع ومن مر بين يديه فهو آثم ، واما من مر بين الصفوف فإن كان القوم مع امامهم في الصلاة فلا حرج عليه في ذلك لان الإمام سترة لهم- وبالله تعالىالتوفيق- .

48:42: ... ويحرم المرور بينه وبينها . . الشيخ : أحاديث كثيرة - ستأتينا - تبين حرمة المرور سواء اتخذ المصلي سترة ام لا، كما ذكر ابن رشد. اما البطلان؛ فيوجد ما يأذن بعدمه إذا ما اتخذ المصلي سترة . والتفصيل في الباب القادم ان شاء الله .

49:28: لايحرم حينئذ المرور ولكن يكره , . الشيخ : من أين لنا بذلك ، انما ستره المصلي تكون بعد مكان سجوده بنصف متر تقريبا ، وبعدها لا يمنع احد من المرور ، القاعدة: المنهي عنه شرعا ليس كالمعدوم حساً . وما ورد بخلاف هذا الاصل فلا بد من ادلة؛ فوجدنا ادلة غير صحيحة كما عند ابو داود عن ابن عباس رفعه للنبي الرسول - صلىالله عليه وسلم –: (إذا صلى احدكم الى غير سترة فانه يقطع صلاته الكلب والحمار والخنزير واليهودي والمجوسي والمرأة ويجزئ عنه إذا مروا بين يدية على قذفة حجر). وهو حديث منكر كما ذكره ابو داود .