64:10: قولها وَهُوَ يقول ( اللهُمَّ إنَّي اعوذ ..) .الشيخ: الرضى والسخط والمعافاة والعقوبة مِنْ صفات افعاله وهي صفات علىالحق والحقيقة . فاستعاذالنَّبِي - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ يرقى بالاستعاذة عَنْ الافعال إلى منشئ الافعال وَهُوَ اللهُ - عَزًّ وَجَلَّ - ، فاستعاذ به منه مِنْ أَنْ يمكر به أو ان يجول بينه وبين قلبه . فاللهُ - عَزًّ وَجَلَّ – هُوَ المتصرف والمالك والفعَّال لما يريد ، لذا جاء :( واعوذ بك منك ) مِنْ أَنْ تضلني، فالامر والخير والارادة كلها بيدك ياربنا. والدعاء ينفع . والا لما كَانَ معنى لهذه الاستجابة ، وذكرت لَكُمْ أنَّ عمر كَانَ يقول : اللهُمَّ ان كنت قَدْ كتبتني شقياً فامحو ذَلِكَ واكتبني عندك سعيداً .فاللهُ - عَزًّ وَجَلَّ – يسئل ؛ فإن خفت مِنْ شيء فررت منه إلاَّ مِنْ اللهِ ، فيفر إلَيْهِ ، ﴿ ففروا إلى الله إني لَكُمْ منه نذير مبين ﴾ الآية .

66:55:وقوله ( لا احصي ثناءاً عليك ) أي ...الخ .الشيخ: لذا في الحديث يَوْمٍ القيامة لما يشفع النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - بتعجيل الحساب قَالَ :( واحمده بمحامد لا اقدرعليهاإلاَّ أَنْ يلهمنيها الله ) . فهو لا يقدرعلىعبارات الحمد وَلا يحصيها إلاَّ أَنْ يلهمه الله ذَلِكَ .