السؤال هو من الذي خالفه ؟ خالف ابانَ خالد بنُُ عرعرة ، كلاهما رواه عن الحكم ولكن محمد بن عرعرة رواه -على الجادة- عن الحكم عن ابن يزيد عن البراء بينما ابان رواه عن الحكم عن ابن ابي ليلى عن البراء أي اخطاء في قوله ابن ابي ليلى والصواب انه ابن يزيد وهذه رواية الكافة . وابان فيه كلام وخالف من هو اوثق منه ومن هو اكثر عددا ، فهذا هو الشذوذ ، فالرواية غير صحيحة وان انتصر لها النووي ، فهو لا يعنيه الاسانيد ، كابن حجر في الفتح ، وانما يعنيه صحة اصل الحديث ، ونحن نثبت ذلك ولا نضعفه ونقول كما قال ابن الصلاح في مقدمة علوم الحديث قال: وجميع ما في الصحيحين صحيح الا احرف يسيرة تكلم فيها . و هذا مما تكلم فيه . فاخطأ ابان في قوله ابن ابي ليلى والصواب انه عبدالله بن يزيد كما رواه ابن اسحاق السبيعي ومحارب بن دثار وهذه الرواية المشهورة عند الجهابذة . وتقويم الدارقطني دقيق وانتقاداته تنبئ عن علم غزير وتتبع ودقة وقد حاكم الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى في رسالة مطبوعة (بين الاماميين الدارقطني ومسلم ) واجاد في رسالة وانتصر في هذا الحديث للدارقطني . والظاهر عندي ان ابان ادخل حديثا في حديث . فالحديث الذي يرويه الحكم عن ابن ابي ليلى عن البراءهو الحديث السابق الذي مر معنا في الباب السابق برقم 194 انما هو عن الحكم عن ابي ليلى عن البراء وقد سمعنا الحديث في الدرس السابق ووهم ابان جاء من ادخاله حديثا في حديث.