أولاً: زعم الكفار هذا إسناد إلى الأشخاص، ثم ﴿أَن لَّن يُبْعَثُوا﴾ لا أثر له في الكفر، لكن إذا قلت: ﴿زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا﴾ قولهم: ﴿أَن لَّن يُبْعَثُوا﴾. هو من أسباب كفرهم، يعني ما حصل لهم الكفر إلا بأسباب ومنها إنكار البعث، فدلت الآية على أن من أنكر البعث يكون كافرًا، واضح هذا؟ ﴿زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن لَّن يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ﴾ استدل بها أهل العلم على كفر من أنكر البعث وذلك لوجه الاستدلال الذي ذكرناه، والبعث لغةً إثارة الشيء، والمراد به هنا إحياء الأموات وخروجهم من قبورهم ونحوها إلى حكم يوم القيامة، والبعث والنشور مترادفان، كل منهما بمعنى آخر، وهما بمعنى إعادة الأبدان وإدخال الأرواح فيها هذا الأصل فيه، يقال: نشر الميت وأنشره بمعنى أحياه، نشر الميت وبعث الميت بمعنى أحياه، وأما الحشر فهو لغةً الجمع تقول: حشرت الناس إذا جمعتهم، والمراد جمع أجزاء الإنسان بعد تفرقها ثم إحياء الأبدان بعد موتها، البدن يتفرق وبعد ذلك يُجمع ثم تعاد الأرواح إلى الأجساد، وهذا فيه ماذا؟ (فَتُعَادُ الأَرْوَاحُ إِلَى الأَجْسَادِ) فيه دليل على ماذا؟ على أن الأرواح لا تدخل أماكنها وهي الأجساد إلا بعد تمامها، فيتم أولاً بناء وإعادة الجسد كاملاً، ثم بعد ذلك تدخل الروح فيه، ولذلك قال: المراد جمع أجزاء الإنسان بعد تفرقها، ثم إحياء الأبدان بعد موتها، فيبعث الله جميع العباد، ويعيدهم بعد موتهم، ويسوقهم إلى محشرهم لفصل القضاء بينهم وأدلة ذلك في الكتاب والسنة والإجماع.

قال ابن القيم رحمه الله تعالى: معاد الأبدان متفق عليه بين المسلمين واليهود والنصارى، لا فرق في ذلك، بل هو إجماع أهل الملل، وبشهادة نصوص القرآن الذي لا يقبل التأويل، لقوله سبحانه: ﴿قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ﴾ [يس: 79].

وقد أخرج ابن جرير وابن المنذر وأبو حاتم والضياء في ((المختارة)) وابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: جاء العاصي بن وائل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - بعظم حائل ففته بيده - قديم - ففته بيده، يعني كاد أن يذبل، فقال: يا محمد يُحْيي الله هذا بعد ما أرم؟ قال: «نعم يبعث الله هذا ثم يميتك ثم يحييك ثم يدخلك نار جهنم». فنزلت الآيات من آخر سورة يس ﴿أَوَلَمْ يَرَ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ﴾ [يس: 77] الآيات، هذا نصٌّ صريح في الحشر الجسماني، وقد ورد في عدة مواضع من القرآن التصريح به بحيث لا يقبل التأويل البتة، فيجب الإيمان به واعتقاده، وأما من أنكره فهو كافر مرتد عن الإسلام، وأما النفخ في الصور فينفخ فيه ثلاث نفخات، وقيل نفختان، والأصح ثلاث: