[1] قال محب الدين البغدادي: والطُّولى: التي قرأ بها هي الأعراف، كذا جاء مفسرًا في أبي داود والنسائي، وأما الطولى الأخرى ففي النسائي: أنَّها الأنعام، وقال ابن أبي مليكة: هي المائدة، ولا خلاف أنَّه لم يرد البقرة قالوا: لأنَّه لو أرادها لقال بطولى الطول لا بطولى الطوليين، ولعل الأنعام والأعراف سميتا طوليين؛ لأنهما متقاربتان في الطول لأن كل واحدة منهما حزبان ونصف مع أنهما متجاورتان في المصحف بخلاف المائدة لأنها حزبان فقط والنساء ثلاثة أحزاب فهما مخالفتان لهما في الطول، وآل عمران وإن ساوتهما إلا أنَّها غير مجاورة لهما.